оно розкривається лише стосовно, співпадаючи з доцільним. Прекрасна річ - це річ придатна для чого-небудь. p> В епоху Просвітництва тенденція до суб'єктивістської інтерпретації прекрасного посилюється. Так Декарт писав, що сприйняття краси в багатьох відносинах подібно з перевагою одного звуку іншому. Обидва відносні, оскільки залежать від різних індивідуальних думок. Те, що викликає у одного веселощі, змушує іншого плакати, тому що переваги в області естетики залежить багато в чому від випадкових асоціацій.
Значною часткою суб'ектівізмa була відзначена і кантівська естетика, в якій центр ваги переносився на суб'єкт, а, точніше, на апріорність естетичного сприйняття. Кант вважав, що красою взагалі (будь то краса природи або краса мистецтва) можна назвати вираз естетичних ідей, які апріорні. [4,48]
На рівні буденної свідомості суб'єктивістська точка зору трансформувалася у відоме вислів: про смаки не сперечаються, у кожного своя краса.
Дійсно, естетичні смаки людей різні, нерідко полярні. Що може схвилювати однієї людини, у іншого викличе байдужість або навіть роздратування. І справа тут не тільки в різних рівнях культури, за допомогою якої зазвичай тлумачать відміну естетичних смаків. Відомо, Н. Бердяєв вважав, що Рафаель самий безликий художник в світі і в його картинах немає трепету живої душі; І. Вінкельман критикував деякі відомі роботи Мікеланджело. [4,49]
У сприйнятті краси можуть відбуватися і більш парадоксальні речі. Наприклад, коли естетично розвинена людина відторгає на тільки-яке видатне художнє твір чи творчість конкретних авторів, але й цілі жанри і навіть види іскусствa.
Ці роздуми підтверджують, здавалося б, суто суб'єктивний характер естетичного сприйняття.
Однак при більш уважному розгляді цей підхід виявляється не зовсім правомірним. По-перше, почуття задоволення багатолике і проявляє себе в житті людини на фізіологічному, утилітарному, науковому та інших рівнях, характеризуючи ставлення до найрізноманітніших явищ, позбавленим естетичної забарвлення. І, отже, задоволення не може бути специфічною рисою у визначенні краси. По-друге, якби естетичне сприйняття носило особистісний, суб'єктивний характер, то навряд чи могло сформуватися загальне, стійке тяжіння до різних явищ світової художньої культури.
Cледовательно, сама природна дійсність і реально функціонуюча культура протистоять крайнього релятивізму, суб'єктивізму, який укладає в собі небезпеку деструктивних процесів і кидає виклик міцності гармонійних основ людського життя. [5,52]
3.4 Громадська концепція краси
У культурі XIX-XX ст. особливого значення набуває громадська концепція прекрасного, представники якої спиралися на марксистський підхід у розумінні духовних явищ.
Краса є суто соціальне і навіть класове породження.
Так, наприклад, Н.Г. Чернишевський звертав увагу на ту обставину, що В«поняття про красу у простого...
