Особливо великий інтерес до можливостей математичного обчислення прекрасного, пошуку ідеальних пропорцій проявляється в період справжнього розквіту наукових знань, починаючи з епохи Ренесансу. Так, наприклад, геометрізм в художній творчості стає більш продуманим, науково виваженим. Якщо в Античній культурі зростання людини ділився на сім частин, то Альберті в цілях досягнення граничної точності в образотворчому мистецтві ділить його на 600, а Дюрер на1800 частин. Не випадково саме поняття В«мистецтвоВ» для Дюрера і багатьох його сучасників асоціюється з науковим знанням.
Якщо виникає необхідність уявити собі силует найкрасивішого чоловіка, то слід взяти тисячу зображень чоловіків, накласти їх один на одного. Найбільш затемнена частину і буде служити цим еталоном. Цей ідеал краси можна і просто обчислити, знайшовши середні показники розмірів тих чи інших частин тіла.
Німецький філософ Г.Т. Фехнер стверджував, що закони краси повинні бути підтверджені експериментально, піддані ретельній перевірці точно так само, як закони, відкриті фізиками в області руху тел. Саме експеримент був для нього ознакою об'єктивності та наукової точності в етиці. Фехнер спробував навіть вивести коефіцієнт краси, провівши власні досліди і намагаючись зрозуміти, яким геометричним фігурам той чи інший випробуваний віддає перевагу. [4,66]
формалістичних позицію в розумінні прекрасного відстоювали Л. Уїтмер, В. Вундт, О. Кюльпе та ін
Заслуги представників цього напрямку полягали в тому, що вони зосередили увагу на об'єктивних характеристиках естетичного об'єкта, які доступні вимірюванню, виявили певні типи ідеальних співвідношень, пропорцій, які дозволили перевоссоздать світ за законами краси, В«управлятиВ» естетичними формами.
Разом з тим математичне мислення виявилося не в змозі осягнути сутність прекрасного, обгрунтувати основні закономірності функціонування естетичного свідомості. У рамках формалістичного напрямки відбувалася абсолютизація ролі кількісних співвідношень, зовнішніх ознак, світу В«чистих формВ»; недооцінювалися змістовні аспекти, смислова насиченість, глибина, емоційність, що призводило до підміни загальних, універсальних закономірностей приватними проявами світової гармонії. [4,67]
Таким чином, дослідження основних концепцій краси показує, що естетичне свідомість як одне з найскладніших, інтегративних духовних явищ неможливого вивести з одного джерела. Феномен прекрасного - це проблема не тільки функціонування особистісного свідомості, а й особливостей будови космосу, конкретних природних об'єктів, законів суспільного розвитку. У цілому, незважаючи на гостру полеміку, представників різних підходів об'єднувало розуміння прекрасного як заходи, симетрії, пропорційності, доцільності, ритмічності, гармонії.
В
4. Роль особистості в формуванні естетичного світовідношення
В історії культури сприйняття краси завжди викликало суперечливі, нерідко...
