результаті й у повсякденному, і в науковому, професійній свідомості обидва поняття більшою мірою синонімічні.
Синоніми не порушують ні норми мови, ні здатності пізнання. Однак проблема істинності суджень недарма давно змусила сформулювати закон тотожності. Якщо історія філософії демонструє вперте, хоча часто і неявно виражене розрізнення понять Буття і Дійсність , то виникає не стільки сумнів у їх синонімічності, скільки необхідність їх В«розведенняВ». Поняття буття в філософії - одне з найдавніших. При цьому антитезою буття є небуття. І в історії філософії часто виникали дискусії з приводу наявності чи відсутності В«НебуттяВ». У самому широкому сенсі слова Буття трактувалося всеохоплюючої реальністю, але, звернемо на це увагу, як на гранично загальне поняття про існування, про Світі, про суще взагалі. Тоді всі конкретні форми Буття, наприклад зірки, рослини, тварини, людина, як би виникають з небуття і стають готівковим актуальним Буттям.
Залишивши осторонь причини цього переходу як проблему опозиції матеріалізму і ідеалізму, зауважимо, що для нас симптоматично: і ті, і інші єдині в тому, що буття сущого, скільки б воно не тривало, приходить до кінця і повертається в небуття, втрачаючи дану форму буття. Але діалектика іноді з нами грає в хованки, лукавить. Адже перехід з однієї форми в іншу є перетворення даного виду буття в іншій, воно є перетворення, становлення його в іншій формі. Неприпустимо плутати онтологію і гносеологію. Тобто виникнення тієї чи іншої форми буття есть результат переходу з буття В«одногоВ» в буття "іншого". Хоча є й інші позиції. Хайдеггер, наприклад, суще протиставляє буття, який лежить в основі і за межами сущого, тобто, відбувається неприйняття ототожнення буття і сущого. Але не зроблено з цього позитивний висновок все по тієї ж причини: стоять на матеріалістичної позиції самі глибоко не поділяють буття і суще, а їх опонентам, можливо, бачиться в цьому непослідовність відомого філософа.
У матеріалізмі, які б форми буття не розглядали, всі вони мають своїм граничним підставою, своєю субстанцією матерію, і тоді філософське поняття В«БуттяВ» позначає існуючий тут і незалежно від свідомості об'єктивний світ, якийсь граничний матеріальний об'єкт. Але тоді в ньому немає місця людині, суб'єктивності, свідомості, творчому початку. Однак якщо взяти наявність в бутті не просто суб'єкта, а творчого початку, то з'являється або теологія, або обидві форми ідеалізму. Тоді слід прийняти інший висновок: лише істотно розводячи Буття і Дійсність, можна зрозуміти, що в цьому останньому випадку древні рацію: Дійсність - це якась В«нашаВ» і В«мояВ» реальність. А діюча причина мінливої вЂ‹вЂ‹картини світу і самої Дійсності - це не тільки зміни самої по собі природи, а й діяльність В«яВ», і В«миВ», тобто особистості, суспільства, людства.
Важливо осягнути і прийняти, що в сущому, тут - в Дійсності, В«дещоВ» на самому справі детерміновано людиною, його д...
