іяльністю, нашою свідомістю саме як яка творить причиною. Виходить, як матеріалісти буття наділяли властивістю саморуху, так і ідеалісти детермінували буття рухом як субстанціальним власним властивістю. Проте відмінність є, воно в різному сприйнятті буття. Для ідеалізму всіх напрямків детермінація здійснюється рухом духу, форми, свідомості, чому дійсність і ставала для них не більше ніж усвідомленим буттям. А для матеріалістів саморух - це властивість самої природи: від саморуху атома Демокріта до В«природа - причина самої себе В»Спінози.
Але, по суті, протиріччя між основними напрямками філософії уявне. Воно виникло і існує тому, що розмова йде про пізнання різних об'єктів: одні мають в увазі Буття, інші - Дійсність. І це не проблема термінів. Справа в тому, що і ті, і інші несвідомо, але все ж не ототожнюють буття і дійсність. Тим більше що для одних дійсність - протилежність ймовірності, для інших - усвідомлене буття. Однак імовірність - це властивість дійсності, а не буття, а й дійсність не є усвідомлене буття, а тільки особлива частина його! Це принципово різні об'єкти, єдині в своєму роді, і тому надалі використовуватиметься правило написання таких імен, як власних назв.
Власне, Буття взагалі не усвідомлюється, і для нього втрачає сенс будь ймовірність. У Буття ми, людство чи, окрема особистість, можемо лише проникати через Дійсність і насправді проникаємо за допомогою осягнення, формування і оволодіння Дійсністю, тим самим, розширюючи і поглиблюючи її вбудовування в Буття. Тільки в Дійсності можна виділяти три глобальні її складові (Частини): людство (суспільство, людина), природу і Космос, розуміючи при цьому, що без людини, без суб'єкта Дійсності немає. Але без Дійсності і Буття-то як проблеми та дослідницького об'єкта - ні. Адже Буття, як Світ, Космос, вічно і трансцендентно. А Дійсність - завжди конкретність, що не більш як окремий, хоча специфічний і граничний для нас, мене, людства об'єкт, кінцевий в просторі та часі. На відміну від Буття Дійсність має розмірність, форму і зміст. p> Всі викладене вище дозволяє не просто побачити історію розвитку філософії в дещо іншому ракурсі, а й більш продуктивно осмислювати позиції філософів і помічати причини абсолютизації і помилок. Наприклад: В«Матеріальний світ існує сам по собі В»,В« У Миру немає початку і кінця В»,В« Матерія завжди має певні форми В»,В« У живій природі види - результат переходу від менш влаштованих до більш влаштованим організмам В»- і тому подібніВ« вічні В»істини. Перші два судження фактично істинні щодо тлумачення Буття і помилкові по відношенню до Дійсності. А другі два ніякого відношення до Буття не мають (помилкові), але вірні щодо Дійсності.
Фактично стає очевидним: ідеалізм немає від того, що визнаються воля, відчуття, суб'єкт як В«початкуВ» Миру. Причина його в тому, що абсолютизується і персоніфікується якийсь самостійно-активний чинник саме Буття: або в вигляді єдиного (одного єдиного) об'...
