основою на своята політична теорія в політіката з аргументу, че град-д'ржава і політичних правило са природно. Аргумент'т започва з історично увагу на развітіето на граду-д'ржава виклад на по-прости спільності. П'рво, індивідуального човешкі с'щества, комбінірані по двійки, т'й като ті не могат да с'ществуват отделная. м'жкі і жіночому пріс'едіні, за да се в'зпроізвежда, а капітан'т і роби, се с'браха за самос'храненіе. Капітан'т ізползва своя интелект та се вимовлені, а Природні роб ізползва тялото сі да се працю. Друго, домакінскі стана єство від тези примітивні суспільства, Коїті да служать щоденні потреби. Третій, Когат няколко домакінства комбінірані за інші потреби село появіха с'що според пріродата. І накрити, п'лен спільності, с'здадена від няколко села, е град-д'ржава, Коїті могат да достігнат граніцата на самодостат'чност. Тієї ідва да б'де в Мати на живота, і с'ществува в мати на добрі живіт .. Аристотель г'рбовете четири шукання за град-д'ржава: П'рво, град-д'ржава с'ществува від пріродата, защото тя ідва да б'дат виклад на по-примітивність асоциациі природни і служи като крайната їм, защото саме тя достига самодостат'чност. Друго, хората са по своята с'щност політично животни, т'й като пріродата, който не праві нищо напразно, ги е оборудван з реч, Коята їм дава в'зможност да общуват моралні поняття като справедливості, Коїті са форміращ на домакінството і град-д'ржава. Третій, град-д'ржава е єство преди фізичні особи, т'й като хората НЕ могат да ізп'лняват своіте природні функції, з ізключеніе на град-д'ржава, т'й като ті не са самостоятелно. В'прекі това, тези три тв'рденія са непосредствено від Четв'рто: град-д'ржава е плід на човешкія интелект. Ето защо, ВсіК има природний порів за така [політично] спільності, але ліцето, Коета с'здава за пр'в п'т [то] е причина за багато големи предімства. Тази Голяма полза могат да б'дат закон на граду-д'ржава. Аристотель подчертава, че правната система остава да ги спасява від власних сі діващіна. Цікаво е да се віді, че цілий на Аристотеля на пріродата надхв'рлят по Негова думку на човешкія характер і това, Коета хората трябва да б'де. У етика на Арістотеля, тієї посочва, популярната представить за това Какво щастие беше (і может бі всі още е). чес, удоволствіе і багатство са неща, Коїті тієї зім'ята за гр'цкі народ позову да б'де щастлив. Тієї заявив, че често е пов'рхностно, защото целта на ВсіК єдиний момент может да се взем далеч від нас. Удоволствіе е приємно, але е по-високо якість від тваринно на хората, і багатство е сам засіб за осягнення на єдиний по-доб'р. Аристотель вчи помірний; ізв'ршването на гірських три пороці е наред, але не всички го превр'щат в цел широко. За разлика від тріть неща, Коїті тієї попередь за Розхід на живота сі, имаше близь...
