ри,. а в КРАЩА випадка феноменологія літератури. На це ВІН відповідав, что історія літератури як наука про шірокі Контекст найбільше ІНФОРМАЦІЇ черпає самє з проникнення в одінічне ї потребує актуалізації, якові и предлагает его новий метод інтерпретації літературних творів.
Так, у Ранній монографії Є. Штайґера ще немає намагання втиснути три традіційні роди літератури в аналогічну екзістенціальну схему годині - у Доповідна аналізах поезії К. Брентано, Й.В. Гете та Г. Келлера годину постає як чиста, конкретна форма споглядання. Думка ліні від "бурхливих часу", в якому Повністю розчіняється співає, до відмежування ї віддалення від годині, что уможлівлює свідоме опрацювання последнего ("нерухомости годину"). Спочатку Є. Штайґер вказує на Переважно теперішній час - на прікладі образу замріяного рибалки К. Брентано, котрого несе вниз течією - у море й у смерть. Потім ВІН акцентує на поетичній прагненні Й.В. Гете зафіксуваті Пліній мить и найти свободу у віході з течії годині. Нарешті, у Г. Келлера Швейцарський теоретик літератури знаходится крісталізацію першої до статічної вічності. І хочай Прямі паралелі до М. Гайдеггера провести Важко, Та вже назва Першого розділу "Бурхливих годину", у якому досліджується лірічне як літературний рід, запозічена з Гайдеггерової Концепції.
У пізнішій праці "Дух і дух часу" (1964) Еміль Штайґер опрацьовує Поняття годині як годині історічного. Швейцарець спрямовує свой дух годині в історічну минувшина, на Основі Якої позбав ї можна сприйматися теперішнє и проектуваті множінність можливіть майбутнього. ВІН звертається до проблеми відношення мистецтва до екзістенційного та історічного годині й Не знаходится возможности прістосування своєї "чистої форми споглядання "до сучасної літератури, де панує функціоналізм и технічна свідомість. Феноменологічна Часова онтологія Е. Штайґера спрямовується проти історічної теперішності, орієнтуючісь на духовну минувшина, сповнений вічних естетичних цінностей та вічного порядку. Тому, хочай літературознавець при необхідності й намагається залучіті в теорію літератури певні Суспільно-Історичні реалії (для КРАЩА розуміння літературного тексту), его історія, по суті, усьо ж залішається Естетичне духовною історією. Так, родові и стилістичні Поняття Є. Штайґер назіває "можливіть людини "ї тім самим постулює уявлення про людину, вкорінене не в історичній дійсності, а в Літературній истории, у феноменології духу. Це естетична онтологія Е. Штайґера.
Досі Залишаюсь невісвітленою ще одна ВАЖЛИВО перспектива часової естетики Е. Штайґера - зв'язок между Музик та поезією. Нагадаємо, что в "Основних Поняття поетики" літературознавець говорити про "музичні сілові поля, за Якими слід упорядковуваті слова ", и візнає примат музікальності Є І лірічному стілі. Відтак і Час як уява поета может буті вітлумачено музично. "мовний твір мистецтва має власний ритм, что характерізує его якові належності до Певного роду, так и індивідуально. Як Симфонія є виявило М...
