ів має глибокий об'єктивний сенс, який був спотворений у подальшому розвитку формальної логіки.
В«Пізнання і визначення форм, які приймає в нас думка, становить безсмертну заслугу Арістотеля, - писав Гегель ... - Якщо вважається гідним прагненням пізнати незліченна безліч тварин, пізнати сто шістьдесят сім видів зозуль, з яких у одного інакше, ніж у іншого, утворюється хохол на голові; якщо вважається важливим пізнати ще новий жалюгідний вигляд сімейства жалюгідного роду лишаю, яка не краще струпа, або якщо визнається важливим у вчених творах по ентомології відкриття нового виду якогось комахи, гадів, клопів і т.д., то потрібно сказати, що важливіше познайомитися з різноманітними видами руху думки ... В».
Відкриваючи вперше форму руху думки в умовиводах, Аристотель не міг повністю уникнути значної частки апріорізму і метафізічності. Його форми силогізму не виведено історично одне з одного, вони не показують історії руху думки і великою мірою страждають від дуже загального викладу, без конкретного аналізу різних областей знання. Вони побудовані на антідіалектіческім вихідному принципі В«заборони протиріччяВ». Однак, як перша спроба узагальнити досвід наукових суджень і висновків, вони представляють великий інтерес. Цей інтерес тим більше значний, що в процесі свого аналізу Аристотель на кожному кроці ставить питання про діалектику пізнання. Матеріал, зібраний і узагальнений у творах великого грецького енциклопедиста, і філософські висновки, побудовані на ньому, зробили величезний вплив на логічні вчення в наступні століття.
По суті, вся подальша логіка до Гегеля лише по-різному варіювала Аристотелеву класифікацію суджень і умовиводів.
Логіка Аристотеля завершується вченням про доказ.
Основна ідея, що лежить в основі вчення про доведення, така: людина має в своєму розпорядженні різноманітними відомостями, знаннями, досвідом. Але лише ті область знання може бути названа наукової, яка спирається на об'єктивний доказ, тобто на знання причинного залежності явищ буття і мислення.
Вчення про доказі виділено Аристотелем в особливу частина логічного знання, названого їм аподіктікой. Її завдання підвести до висновку, до узагальнення, до синтезу.
Всі види наукового докази Аристотель ділить на аподиктичні, суворо наукові, і В«ДіалектичніВ», що спираються на ймовірність. p> На кожному кроці ставлячи питання про дійсну діалектиці об'єктивного світу, філософ, проте, ще не міг правильно розцінити і обгрунтувати істинно діалектичний метод, ототожнюючи його з недосконалими теоріями, заснованими на думці і ймовірності.
Присвячуючи значну частину В«Другий аналітикиВ» викладу теорії наукового доказу і пов'язуючи її з вченням про силогізм, Аристотель заявляє, що хоча кожне доказ може бути названо умовиводом, але далеко не всяке умовивід носить характер докази. Ним може бути названий лише науковий силогізм. p> Особливість останнього полягає в необхідному характері не тільки й...
