вона є щось самостійне, що існує саме по собі, безвідносно до іншого. Для логіки Аристотеля характерне переконання в тому, що сутність первісніша різних відносин.
Важлива особливість арістотелівського вчення про сутність полягає в тому, що хоча під буттям, а отже, під близької йому сутністю Арістотель розуміє окремий предмет (індивід), проте сама сутність зовсім не є щось сприймається почуттями: почуттями ми сприймаємо лише властивості тієї чи іншої сутності, сама ж вона - єдиний, неподільний і невидимий носій усіх цих властивостей - те, що робить предмет "ось цим", не дозволяючи йому злитися з іншими. Як бачимо, характеристика буття як єдності, неподільності, стійкості (незмінності) залишається найважливішою в Аристотеля; при цьому неподільні як первинні сутності "ця людина", так і сутності вторинні: "Людина", "жива істота". p> Таке розуміння також стикається з певними труднощами. Адже за вихідного міркуванню сутність - початок стійкості і незмінності, а тому вона може бути предметом істинного знання - науки. У той же час "ось цей "індивід в його" вотетості "якраз не може бути предметом загального і необхідного знання. З іншого боку, загальне поняття "Людина" є предметом знання, але в той же час "людина взагалі "не має самостійного існування, це тільки абстрактне поняття.
Тут виникає проблема: одиничне існує реально, але у своїй одиничності не їсти предмет науки; загальне ж є предметом наукового знання, але неясно, який його статус як буття, - адже Арістотель відкинув вчення Платона, згідно з яким загальне (ідея) має реальне існування. Ця проблема обговорювалася не тільки в античній, але і в середньовічній, і в новоєвропейської філософії. Протягом багатьох століть філософи сперечалися про те, що існує реально - одиничне чи загальне? Ми ще повернемося до цих спорах при розгляді середньовічної філософії.
8. Поняття матерії. Вчення про космос
Аналіз вчення про буття буде неповним, якщо не розглянути поняття матерії, що відігравало важливу роль в уявленнях Платона, Аристотеля та інших філософів.
Вперше поняття матерії (hyle) було введено Платоном, який хотів з його допомогою пояснити причину різноманіття чуттєвого світу. Якщо ідея у Платона є щось незмінне і тотожне собі, якщо вона визначається через "Єдине", то матерію він мислить як "початок іншого" - мінливого, текучого, непостійного. Саме в цій своїй якості вона і служить для Платона принципом чуттєвого світу. Матерія, за Платоном, позбавлена визначеності і тому непізнавана, речі і явища світу "Становлення" не можуть зробитися предметом наукового знання саме в силу їх матеріальності. У цьому сенсі в ранніх діалогах Платона матерія ототожнюється з небуттям. У більш пізньому діалозі "Тімей" Платон уподібнює матерію позбавленому якостей субстрату (матеріалу), з якого можуть бути утворені тіла будь-якої величини і контурів, аналогічно як самі різні форми можуть бути відлиті з золота. Тому Платон...
