асти суворого знання, а можна мати тільки "думка". Критику платонівської концепції буття зробив його учень Аристотель (384-322 до н. е.). Останній бачив помилку Платона в тому, що той приписав ідеям самостійне існування, відокремити і відокремивши їх від чуттєвого світу, для якого характерно рух, зміна.
При цьому в Аристотеля зберігається характерне для еліатів і Платона розуміння буття як чогось сталого, незмінного, нерухомого. Однак, в відміну від цих своїх попередників, він ставить завдання знайти щось стійко перебуває, неминуще в чуттєвому світі, щоб зробити можливим достовірне і доказове наукове знання рухомого й мінливого природного світу. У результаті Аристотель дає поняттю суті інше, ніж у Платона, тлумачення. Він відкидає вчення про ідеї як надчуттєвих умопостігаємих предметах, відокремлених від "причетних" їм речей. Платон визнавав реально існуючими види і пологи. Аристотель же назвав сутністю (буттям) індивіди (Індивід - неподільне), наприклад, ось цієї людини, ось цього коня, а види і пологи, за його вченням, суть вторинні сутності, похідні від зазначених первинних.
7. Поняття сутності (субстанції) у Аристотеля
Сутність - це одиничне, що володіє самостійністю, на відміну від його станів і відносин, які є мінливими і залежать від часу, місця, від зв'язків з іншими сутностями і т.д. Саме сутність може бути виражена в понятті і є предметом суворого знання - науки. Аристотель прагнув пізнати сутність речей через їх родові поняття, а тому в центрі уваги у нього знаходиться відношення загального до приватного. Він створив першу в історії систему логіки - сіллогістіку, головне завдання якої вбачав у встановленні правил, що дозволяють отримати достовірні висновки з певних посилок. Центр арістотелівської логіки складає вчення про умовиводах і доказах, заснованих на відносинах загального і приватного. Логіка, створена Аристотелем, протягом багатьох століть служила головним засобом наукового докази.
Питання про те, що таке буття, Арістотель пропонував розглядати шляхом аналізу висловлювань про буття - тут цілком очевидний зв'язок теорії силогізму і аристотелевского розуміння буття. "Вислів" по-грецьки - "Категорія". Відповідно до Аристотеля, всі висловлювання мови так чи інакше віднесені до буття, але ближче всього до буття стоїть аристотелівська категорія сутності (тому її, як правило, ототожнюють з буттям). Всі інші категорії - якості, кількості, відношення, місця, часу, дії, страждання, стану, володіння - співвідносяться з буттям через категорію сутності. Сутність відповідає на питання: "Що є річ?" Розкриваючи сутність (субстанцію) речі, ми, відповідно до Аристотеля, даємо їй визначення, отримуємо поняття речі. Решта дев'ять категорій відповідають на питання: "Які властивості речі?" - І визначають ознаки, властивості речі, її атрибути. Про сутність, таким чином, висловлюються всі категорії, але вона сама ні про що не висловлюється: ...
