в це видання "Дружина Лотова", "Потоп змііно", а з трактату "Ізраїльський змій "надрукований лише уривок [6].
3. Зв'язок філософської спадщини Сковороди з сучасністю
У філософському вченні Сковороди найсильнішим і яскравим для сучасності є теза про щастя людини і людства в цілому.
У Сковороди розуміння щастя має більш глибоке коріння. Суть щастя він зв'язує з образом життя самої людини. Найбільш повно ця суть розкривається через вислів Сократа: " ... Інший живе для того, щоб є, а я - їм для того, щоб жити. ... "- Яким Сковорода відкриває свій трактат під назвою "Ікона Алкивіадська".
Своїм розумінням щастя Сковорода як би захищає людську "природу" від примітивної її зведення до споживання і користі. Сам він обрав такий образ життя, який з його слів допомагав йому не "Жити краще", а "бути краще". Прагнення "бути краще" він пов'язував з поняттям "чистої совісті": "краще годину чесно жити, ніж споганить цілий день ".
Найбільшої глибини теза про щастя досягає в той момент, коли Сковорода визначає саму суть "чесного життя" і "чистої совісті ". Виявляється, ця суть розкривається через трудову діяльність людини. У Сковороди не всяка праця веде до чесного життя і чистої совісті. У нього праця - це не обов'язок, не борг, не примушення (як суспільство вважає сьогодні), а, навпаки, вільний вибір людини. Процес праці розглядається як насолода і відчуття щастя навіть незалежно від його результатів. Такому праці Сковорода дає визначення "споріднена". Розділення людей, які займаються "спорідненим" і "неспорідненим" працею - це і є сама глибока думка, на яку можна спиратися при вирішенні сучасних проблем людства. Думка про те, що щастя людини полягає в праці, і що вона зробила мавпу людиною, відвідувала багато філософів і раніше. Але визначення праці з позицій джерела свободи і щастя, або джерела страждання і нещастя людей зустрічається досить рідко. У Сковороди вперше ця тема визначилася як головна і в літературних творах, і в філософських трактатах. Вся його творчість виходить з розуміння того, що людство може об'єднати тільки праця з суспільною користю і особистим щастям - "споріднений" праця. Праця ж "неспоріднених" - джерело деградації і людини, і людського суспільства.
Сучасна екологічна криза - це свідчення того, що людство займається в основному "неспорідненим" працею і ще не усвідомило роль "спорідненої" праці, пов'язаної з суттю самого людини. Тільки на основі пізнання людиною своїх природних здібностей - своєї функції в природі, можна перейти на перспективну траєкторію розвитку.
Передова частина людства чуйно вловлює цю думку Сковороди. Світова громадськість зараз визнає, що щастя і мир на планеті залежить більшою мірою не від того, що люди вміють робити, а від того, на що направлена ​​їх діяльність.
Заняття "спорідненим" працею накладає відбиток і на спосіб життя людини. Біографи Сковороди, наприклад, стверджують, що ...
