ації з філософії працював у Берлінському інституті психоаналізу, а потім протягом декількох років в Інституті соціальних досліджень Франкфурта на Майні, де саме в цей час закладалися основи майбутньої знаменитої Франкфуртської школи Прихід Гітлера до влади змусив практично всіх найбільш радикально мислячих Співробітників виїхати за межі Німеччини і Е. Фромм виїхав з Європи до Америки, де прожив, працюючи у вузах США і Мексики до 1974 року.
Карен Хорні (1885-1952) також починала свій творчий шлях у Берлінському інституті психоаналізу і також еммігріровалі в США, головним чином, тому що її ліворадикальні погляди були несумісні з тоталітарним режимом націонал-соціалізму. К. Хорні починала як ортодоксальний прихильник Фрейда, проте, досить рано поставила під сумнів головна теза фрейдизму - біологічну природу несвідомого, показавши, що природа несвідомого корениться не в біологічній природі інстинктів, а в суспільстві і його культурі, які роблять визначальний вплив на формування соціокультурних традицій, що лежать в основі характеру і ментальності людини. Їй належить заслуга виявлення функцій несвідомого. Головною з них К. Хорні називає приспособительную, вважаючи, що саме в ній виражаються певні соціокультурні тенденції і зберігаються певні типи культури. Тому несвідоме пов'язано не стільки з інстинктами, скільки з певними суспільними потребами. На відміну від засновника психоаналізу, К. Хорні НЕ була налаштована песимістично по відношенню до природи людини і до його невротизму. Вона, відповідно до загальної оптимістичної традицією, властивою для американської культури, вважала, що всі конфлікти можна розв'язати і бачила завдання лікаря-психоаналітика в тому, щоб допомогти людині вирішити його проблеми на шляху до щастю.
Безумовною удачею К. Хорні є її довголітній творчий союз з групою талановитих етнографів і культур-антропологів Америки, в першу чергу, з Маргарет Мід та Рут Бенедикт, які успішно розробляли проблеми адаптації підростаючих поколінь.
У свою чергу Е. Фромм та К. Хорні використовували роботи культур-антронологіі для того, щоб на основі їх експедиційних даних, наприклад про дорослішання дівчаток на Самоа, показати, що багато невротичні конфлікти визначаються соціокультурними, а не інстинктивними потягами, як це стверджував З. Фрейд. Саме ці позиції неофрейдизма зближують його з головною тезою марксистської філософії суспільства про причинногообумовленості всіх явищ духовного життя соціальними відносинами.
Самі фрейдисти нового напряму вважають, що для них головні ідеї марксизму це - відчуження або товарний фетишизм і уречевлення, в яких розкриваються нелюдяність європейської культури і суспільства, заснованого на приватній власності. Теза про соціальну природу несвідомого в психіці дозволяє Е. Фроммом і К. Хорні звернути увагу на особливості формування людини в умовах, коли його людська сутність пригнічена ворожими їй суспільними відносинами На цій основі виростає специфічний соціальний ...
