Поняття истории, згідно К'єркегора, невіддільне від скінченності, неповторності Існування, тоб від долі.
У ХХ столітті К'єркегорівське Поняття Існування відроджується в екзістенціалізмі, де воно займає центральне місце. Існування, тоб екзистенція (звідсі сам Термін В«ЕкзістенціалізмВ»), трактується в екзістенціалізмі як Щось співвіднесене з трансценденцією, тоб виходом людини за Власні Межі. Незбагненній для мислення зв'язок Існування з трансценденцією, его скінченність віявляються, відповідно до екзістенціалізму, у факті самого Існування. Однак скінченність, смертність Існування - не просто емпірічній факт припиненням життя, а качан, что візначає структуру Існування, что пронізує собою все Людське життя.
Звідсі Характерним для екзістенціалізму Інтерес до, так званні В«граничних СИТУАЦІЙВ» - страждання, страх, тривога, вина, у якіх віявляється природа Існування.
У німецького філософа Ф. Ніцше, Наприклад, Поняття буття, Тлумач як узагальнення Поняття життя. ВІН прагнем перебороти раціональність філософського методу. Поняття НЕ вібудовуються у Ніцше в систему, а з'являються як багатозначні символи. Такі Поняття як В«життяВ», В«воля до владиВ», что є саме по Собі буття в его дінамічності, и пристрасть, и інстинкт самозбереження, и рушійна суспільством енергія и т.д.
Ще більш різко ця теза проводитися у філософії життя німецького філософа В. Дільтея, для Якого Справжнє буття збігається з цілісністю життя, что осягається науками про дух.
ЦЕНТРАЛЬНОГО у Дільтея є Поняття життя як способу буття людини, культурно-історічної реальності. Людина НЕ має истории, но сама є історією, яка розкриває ее сутність. Від людського світу истории Дільтей різко відокремлює світ природи. Завдання філософії, як В«науки про духВ» - В«зрозуміті життя, віходячі з нього самого В». У зв'язку з ЦІМ вісувається метод В«розумінняВ» як безпосереднє збагнення деякої духовної цілісності, цілісного переживання. Розуміння, подібне інтуїтівному проникнення в життя, ВІН протіставляє методом В«ПОЯСНЕННЯВ», застосовання в В«науках про природуВ», Який має Справу з зовнішнім досвідом и зв'язаних з конструктивністю діяльністю розуму. Розуміння власне внутрішнього світу досягається за помощью інтроспекції, самоспостереження, розуміння чужого світу - Шляхом В«вживанняВ», В«співпережіванняВ», В«відчуванняВ».
У якості віхідного вісувається Поняття В«життяВ» як Деяка цілісна реальність, что осягається інтуїтівно, що не тотожня ні духу, ні матерії. Тут увага прікута до індівідуальніх форм реалізації життя, ее Неповторний, унікальніх культурно-історічніх образів.
Німецький філософ Г. Ріккерт, як и все неокантіанство, розрізняє чуттєво-реальне й ірреальне буття. Если природознавство має Справу з Реальним буттям, то філософія - Зі світом цінностей, тоб буття, что пріпускає зобов'язання.
Відкідаючі з позіцій неокантіанства «гч у СобіВ» як об'єктивну реальність, Ріккерт зводіть буття д...
