о свідомості суб'єкта, что розуміється як загальна, безособова свідомість. На Цій Основі зважується центральна для Теорії Пізнання проблема трансцендентного - питання про незалежну від свідомості об'єктивну дійсність: дана в пізнанні дійсність іманентна свідомості. Разом з тим існує об'єктивна, незалежна від суб'єкта, істина, тоб недоступних пізнанню трансцендентним. Реальність розглядається як результат ДІЯЛЬНОСТІ безособової свідомості, яка конструює природу, природознавство, и культуру, науки про культуру.
Буття - не плотське, а категоріально місліме. Простір і Час - не форма чуттєвої інтуїції, а категорії логічного мислення. Звідсі - теза про іманентність буття свідомості. p> Для феноменології німецького мислителя Е. Гуссерля характерне проведення розмежування между Реальних и ідеальнім буттям. Перше є зовнішнім, фактичність, Тимчасова, а друге - світ чистих сутности (ейдосів), что володіють СПРАВЖНЯ очевідністю. Завдання феноменології в ТІМ, щоб візначіті Зміст буття, здійсніті редукцію всех натуралістічно-об'єктівістськіх установок и повернена свідомість від індивідуально-фактичного буття до світу сутности. Буття корелятивності акту переживання та свідомості, Яку інтенціональне, тоб, спрямоване на буття, тягнеться до буття. Центральним пунктом феноменології є Вивчення сполученості буття и свідомості.
Претендуючі на Нейтральність позіцію у вірішенні основного питання філософії, Гуссерль запропонував віключіті з феноменології В«положення про будинок буттяВ». Феноменологічна установка досягається за помощью методу редукції, что містіть у Собі:
1) ейдетічну редукцію, тоб відмовлення від будь-яких тверджень про об'єктивне Існування буття, про просторово-Тимчасова его організацію, утримання від будь-яких суджень про реальне буття и свідомість, и
2) трансцендентальна редукцію, тоб віключення всех антропологічніх, псіхологічніх трактувань свідомості и поворот до аналізу свідомості як чистого споглядання сутности.
Феноменологічну школу пройшли відні Філософи XX століття - один Із засновніків релігійної (Католицької) антропології М. Шелер, творець "критичної онтології" Н. Гартман. Феноменологія Дуже вплінула на багат других філософських напрямків - екзістенціалізм, герменевтику и т.д.
Німецький філософ Н. Гартман, протіставляючі матеріальне буття як минущості, емпірічне ідеальному Бутт як над історічному, приводити Відмінності способів їх Пізнання. Згідно з ЦІМ ВІН розуміє онтологію як науку про суще, Котре Складається з різніх шарів буття - неорганічного, органічного, духовного.
У Концепції німецького екзістенціаліста М. Хайдеггера крітікується Традиційний підхід до буття, Заснований на розгляді буття як сущого, субстанції, як чогось ззовні даного и протилежних суб'єкту. Для самого Хайдеггера проблема буття має сенс позбав як проблема людського буття, проблема граничних основ людського Існування. Найважлівішім вираженною загальнолюдського способу бу...
