! Саме тому світ не може сам себе переробити - такий напрошується висновок з приводу ідеї створення сенсу.
"Сенс життя" - Чи є він насправді або її немає - повинен мислитися як якесь вічне початок, тобто як те, на що людина спирається, а не те, що він робить. Без цього перевищує людські рамки і не їм створеного сенсу всі справи людські незначні, а життя його по суті не має сенсу. Людина нічим, ніякими справами своїми, не може надати сенс життя, якщо його немає спочатку в чимось, що нескінченно перевершує людини.
Іншими словами, сенс життя може бути здобутий тільки у вічності. Без умови вічного життя життя безглузда.
Так, зробивши коло, людство знову прийшло до ідеї Бога, єдино в якому можливо знайти сенс життя. Сенс життя виноситься за сферу самого життя, в метафізичні вічні категорії. Інакше й не може бути. Людство саме по собі, незважаючи на незліченні спроби і потуги, не просунулася вперед в історичному житті (ні в духовному плані, ні в розумовому, ні в суспільному). Єдина її досягнення - техніка. Будучи недієздатним у створенні сенсу, людству залишається перша функція-пошуків вже існуючого сенсу і власного поведінки в рамках цього сенсу.
Знаходячи безглуздість в метафізичної постановці, питання "що робити?" набуває сенсу в індивідуальному плані: "як особисто мені жити, щоб не загинути в хаосі життя? "У Євангелії питання" що робити? "ставиться саме в цьому сенсі, тобто не як врятувати світ, а як мені долучитися до початку, в якому - запорука порятунку життя. На питання "що робити?" Апостол Петро відповідає: "Покайтеся, і нехай хреститься кожен з вас в ім'я Ісуса Христа для прощення гріхів ... "(Дії Ап. 2, 37). Сам Спаситель на звернений до нього питання "Що нам робити, щоб робити діла Божі?" Дає відповідь: "Ось, діло Боже, щоб ви вірували в того, кого Він послав "(Ів. 6, 28). Про те, що робити, щоб потрапити в царство Боже, йдеться аналогічним чином у (Мр. 10, 17; Матв. 19, 16; Лук. 10, 25). "Що робити?" Всюди правомірно значить: "як жити, щоб осмислити і через те є непорушним затвердити своє життя? "Іншими словами, не через яке-небудь особливе людська справа долається безглуздість життя і вноситься до неї сенс, а єдино людська справа тільки в тому і полягає, щоб поза всяких приватних, земних справ шукати і знайти сенс життя.
Де ж і як його знайти?
Життя наше осмислена, коли вона служить якоїсь розумної мети, змістом якої ніяк не може бути просто сама ця емпірична життя (парадокс Сократа).
Для того, щоб життя мала сенс, необхідні дві умови: існування Бога і наша власна причетність йому, досяжність для нас життя в Бозі або божественного життя. У християнської релігії розумною метою (і сенсом) є служіння вищому і абсолютному благу і набуття у цьому благу самодовлеюще-цінного життя, іншими словами, всієї повноти буття. Вища ж благо не може бути нічим іншим, крім самого життя, але не як безглуздого текучого процесу, а як вічного спокою блаженства і самознающей і са...
