y"> Патологічна магія (1887 ), Ще про героїв (1891), Ще про натовпі (1893).
При розгляді предмета соціології Михайлівський акцентував свою увагу на дослідженні процесів боротьби за індивідуальність, розуміючи під цим цілісність людини в її взаємодії з соціальними структурами. В іншій своїй роботі він пише, що соціологія - це наука, вивчає і групує повторювані факти солідарності між особинами людського суспільства і прагне відкрити се закони. При цьому вона бере до уваги, по-перше, що суспільства, в яких ми вивчаємо прояви солідарності, належать різним періодам життя людства, і тому вже солідарність їх має різні форми, по-друге, що ці колективні організми не мають іншого існування, як утворення їх з особин, здатних ставити собі цілі, прагнути до них і відшукувати кошти для їх досягнення. І тому лише ці суспільства виступають як солідарне ціле, як колективні організми, що особини їх складові, ставлять собі подібні, або тотожні, цілі, тоді як чи не всі явища, що підривають солідарність товариств і ослабляють її, обумовлені розходженням інших цілей цих самих особин .
З кінця 70-х років в соціології Михайлівського провідне положення зайняла проблема соціальної психології - психології натовпу . Революціонерам під час ходіння в народ не вдалося встановити контакти з селянською масою. Народ залишився глухий до героїчних виступам одинаків-народовольців. Це змусило Михайлівського зайнятися вивченням психології мас, аналізом психологічних шляхів і засобів впливу особистостей на народ.
.2 Марксизм і антипозитивистские напрям
російський учений соціологія позитивізм марксизм
Характеризується усвідомленням кризи соціології, причини якого вбачалися в неадекватності методології класичного позитивізму потребам наукового пізнання суспільства. На передній план виходить аналіз філософських передумов соціологічного пізнання. Провідною соціологічною школою стає неокантіанство (Б. А. Кістяківський, Л. І. Петражицький та ін), інтенції якого виявлялися вже у ранніх суб'єктивістів. Представники "старих" шкіл (Н. І. Карєєв, М.М. Ковалевський та ін, що стали систематизатор двох течій - суб'єктивізму та об'єктивізму) багато в чому уточнюють свої позиції. Стверджується економічний матеріалізм (або марксистська соціологія), причому в двох варіантах: ортодоксальний марксизм (Г.В. Плеханов, В.І-Ульянов-Ленін) і неортодоксальний, "легальний" марксизм Я.Б. Струве, Н.А. Бердяєв, С.Н. Булгаков, М "І. Туган-Барановський), дуже близький з точки зору методології до неокантіанство. У цей ...
