егресу суспільства на певних етапах його існування. Але ця думка дуже нелегко прищеплюється там, де століттями тяжіло легковесно-оптимістичне уявлення про безмежність росту цивілізації.
Виходить, що екологічна етика пов'язана з необхідністю більш критичної оцінки ідей Тейяра де Шардена і В. І. Вернадського, інших мислителів прогресистського напряму. У цьому ряду стоїть і дарвінівська теорія еволюції, оскільки вона наділяє види живих істот різним ступенем досконалості, критерієм якого виступає складність їх організації. Однак можливий і інший, екологічний критерій, в основі якого лежить не анатомо-фізіологічне досконалість, а здатність до існування, виражена в наявності у даного виду екологічної ніші. p> Згідно з таким підходом існуючі мільярди років найпростіші види організмів виявляються не менш досконалими, ніж високоорганізовані багатоклітинні. Людина ж, найбільш вчинене за Дарвіном істота, на практиці проявляє недостатню екологічну адаптованість і в принципі здатний зруйнувати біосферу. З точки зору екологічної етики руйнування біосфери - безумовне зло, отже, екологічна етика повинна бути одним із спонукальних мотивів екологічного вдосконалення господарської діяльності людини, приведення її у відповідність з В«екологічним імперативомВ». На відміну від катовского категоричного імперативу, що виникає з природи людини, екологічний імператив виникає з властивостей всієї живої природи і диктує людству рамки його діяльності, переступати за які так само аморально, як порушувати загальнолюдські моральні заповіді.
Як пишуть автори першої доповіді Римському клубу, загальноцивілізаційна ідеологія поки що полягає в тому, що сучасне суспільство прагне В«створити якомога більше людей і запропонувати кожному як можна більше товарів В»[13]. Але парадоксальність ситуації полягає в тому, що згубність нинішнього шляху цивілізації хоч і усвідомлена вже досить давно, не тільки виявилося не здатної призвести до помітних змін загальнолюдської стратегії, але навіть не викликала будь-якої загальної заклопотаності.
Пропоновані шляхи виходу з екологічної кризи залежать від сприйняття ситуації; найпоширеніші можна об'єднати в чотири групи.
1. Повернення до минулого, до того часу, коли екологічна ситуація ще не дійшла до стадії кризи. Така концепція визначається як неопрімітівістская; до певної міри її дотримувався Г. Маркузе. Повернення в В«золотий вікВ», крім вирішення екологічних і багатьох інших проблем, повинен супроводжуватися деполітизуванням суспільства. [14]
2. Шлях загальної регламентації, досягнення необхідного стану, який має бути розраховане якоїсь авторитетної групою, через розвиток всеосяжної нормованості і тотального контролю.
3. Природний розвиток спостережуваних катастрофічних тенденцій до їх логічного завершення рано чи пізно призведе до глобальної екологічної катастрофи; при цьому якась частина людства може вціліти і дати початку іншої, більш правильною цивілізації.
4....
