го людини).
Поява такої дисципліни, як екологія, в першу чергу є симптомом, свідченням деякого неблагополуччя, помилки в вибудуваної перш картині світу.
Як з'ясували вчені, сучасний екологічний криза хоч і наймасштабніший і серйозний за своїми можливими наслідками, але аж ніяк не перший в історії Homo sapiens, а значить не можна зводити суть дійсно глобальної у всіх відносинах проблеми тільки до бурхливого розвитку науки і техніки в останні кілька століть. Ця проблема значно глибше. Вона зачіпає самі основи існування людини і суспільства в їх відношенні з природою.
У ході формування лексикону екологічної ідеології з'явився вираз "екологічний імператив". (Воно зустрічається і в наукових працях, так як наука включає в себе чимало елементів ідеології.) Однак, незважаючи на часте вживання, зміст цього поняття ще не в повною мірою тематизував і розроблено. Н.Н.Моисеев, який фактично ввів цей термін у вживання, визначав його як встановлювану наукою В«Сукупність тих обмежень в активній діяльності людейВ», порушення яких дуже скоро призведе до катастрофи. Однак більший розвиток отримала його ідея про супутньому В«моральний імперативВ», оскільки визначити межі перетворювальної діяльності людства (що зробити теж вельми скрутно і являє собою філософську проблему) - не означає утримати людство в цих кордонах. Зважаючи на це під В«екологічним імперативомВ» всі більше розуміється заклик до включення природи в полі моральних відносин, - і тут за поняттям В«екологічний імперативВ» виявляється ціла концепція В«Нового світоглядуВ», що представляє безпосередній інтерес для філософії.
Екологічних імперативів існує багато. Вони виступають в ролі свого роду підсумкових В«гаселВ», спрямованих на подолання екологічних проблем; гасел, які може висувати екологія, а також інші науки, в т.ч. філософія. Проте в рамках філософії це поняття набуває специфічний сенс: вживаючи поняття В«екологічний імперативВ» у однині, автори пов'язують з ним ідею інтегративного світоглядно-етичного підсумку осмислення самого факту появи екологічних проблем. Значною мірою це також підсумок рефлексії техніко-технологічного шляху розвитку сучасної цивілізації і його світоглядних коренів. Спожитий таким чином, В«екологічний імператив В»постає як поняття, що має філософський зміст, пов'язаний зі прагненням до концептуального зміни способу природи і розуміння місця людини в ній. Конкретний зміст необхідних світоглядно-етичних змін поки що дискусійно; в представлених в екологічному русі програмах є різні варіанти.
Втілене в концепції екологічного імперативу прагнення до вироблення нового світогляду реалізується таким чином, що першочерговим завданням тут виступає нове ставлення до природи. І вже в залежно від його змісту визначається актуальність формування певного нового образу природи. Зміна ставлення до природи виражається в усе більшій визнання і захисту її прав, і радикальним варіантом тут виступає екологічний егалітаризм...
