, тобто визнання рівних прав всього сущого. Модифікація уявлень про природу в цьому зв'язку стосується, з одного боку, наділення її якістю самоцінності і, з іншого, визнання наявності в ній різноманітною унікальною внутрішнього життя, що не пізнаною нами і не доступній нам зсередини, а тому не підлягає нашою оцінкою. Тут стикаються два альтернативних методологічних підходи в інтерпретації природи, характеризують її умовно в термінах В«машинаВ» і В«істотаВ».
Зміна інтерпретації, погляду на природу, що полягає у прийнятті її як значущого Іншого, у свою чергу, пропонує певні зразки побудови взаємин з нею, такі як пошук можливості В«розчиненняВ» у ній або ж В«діалогуВ». Такі зміни відбуваються в рамках екоцентричний екофілософ, антропоцентричний же підхід є більш В«помірнимВ» і традиційним. І якщо В«помірніВ» варіанти зміни ставлення до природи, ограничивающиеся деякими модифікаціями існуючого, не пов'язані із зміною уявлень про ієрархію, на чолі якої стоїть людина, то радикальний варіант змушує сперечатися з такими уявленнями, або, принаймні, серйозно переосмислити їх. І це призводить до труднощів і парадоксів, необхідності вирішення дилеми В«антропоцентризм-екоцентризмуВ». Однак антропоцентричний варіант також має свої вразливі місця. p> Вживаючи терміни В«екологія ЛюдиниВ» або В«екологія людства В», ми маємо на увазі проблеми глобального порядку, проблеми вивчення середовища проживання як єдиного планетарного цілого у всьому комплексі взаємодій соціальних і природних факторів. Але соціальне в кінцевому рахунку виявляється на передньому плані, оскільки це свідома цілеспрямована діяльність людей, активно переслідують свої інтереси. Це означає, що необхідно вважатися не тільки з міццю сучасних продуктивних сил, але і з характером виробничих відносин, над якими надбудовується складна структура відповідних соціальних інститутів. Вона включає в себе всю сукупність духовних явищ, В«ІдеальнеВ», яке накладає свою печатку на форму і зміст людської життєдіяльності.
До таких явищ належить і В«екологічна свідомістьВ». Його несучим стрижнем, його основою виступає екологічний імператив як свідомість об'єктивної необхідності рахуватися не просто з законами природи, а й з пропонованими з її боку В«технічними умовамиВ».
В екологічному імперативі природничо і гуманітарне утворюють монолітний сплав. Ці сторони нерасчленіми, і активним, органічним дієвим чинником, що додає єдність всім цим особливостям, служить політична свідомість, що виражає соціальну орієнтацію. І, говорячи про екологічному імперативі, ми не абстрагуємося від політичних реальностей, що не намагаємося піднятися над ними, а бачимо всю складність і суперечливість сьогоднішнього світу, в якому одночасно з посиленням глобальних тенденцій, обумовлених наростаючим соціальним напором і наслідками науково-технічної революції, загострюється взаємодія різнорідних економічних і соціальних факторів. З цієї точки зору найважливіше місце в екологічній науці займає...
