йно впливові позиції, володіючи чималим капіталом і граючи помітну політичну роль у житті країни. Аскети-джайни завжди вели життя подорожніх - без будинку, без майна, без права перебування на одному місці більше 3-4 тижнів, крім сезону дощів. Аскет мало спить, з чотирьох годин він на ногах. Він завжди уважно стежить за тим, щоб не розчавити ненароком якесь дрібне тварина. Аскет обмежений у їжі - він їсть потроху не більше двох разів на добу. Довгі години і дні аскет проводить у благочестивих роздумах, в зосередженні і спогляданні, прагнучи тим самим наблизитися до пізнання істини і в нагороду за це почати позбуватися від карми. Ступенів пізнання і наближення до порятунку, мокша, у ченців-аскетів різних сект налічується від 16 до 53, включаючи смерть. Аскет живе милостинею - причому збирати її він повинен щодня, залишати їжу на завтрашній день забороняється. Заохочуються час від часу пости, часом досить тривалі. Однією з крайніх форм аскези, тапаса, у джайнскіх ченців вважається відмова від їжі, голодна смерть. Форми тапаса у джайнов - найбільш витончені. До їх числа відносяться абсолютне мовчання впродовж довгих років, перебування на холоді або на сонці, багаторічна знаходження на ногах (тапас прив'язує себе до гілок дерева і стоїть, не сідаючи і не лягаючи, мало не роками).
Релігійне вчення джайнов в принципі було відкритим для всіх, що вигідно відрізняло його від езотеричного брахманізму (доступного лише для обраних, насамперед для брахманів за народженням). Однак широкої популярності воно так ніколи і не набула - настільки крайнє у своїх проявах, пуританськи-суворе, фанатичне в пріверженстве своїм принципам вчення просто не могло розраховувати на неї. Але, незважаючи на свою нечисленність, послідовники джайнізму зіграли помітну роль в історії та культурі Індії. Фігура аскета-тапас, виснажує свою плоть або з'являється абсолютно голим, - невід'ємна і навіть в якійсь мірі типова частина, релігійного життя країни. Але не тільки аскетизм ченців і пуританські умови життя джайнов-мирян надавали вплив на інших індусів. Джайни-городяни завжди були видною частиною культурної еліти країни, Джайнскіе храми залучали розкішшю обробки, вражаючою архітектурою. Зусиллями джайнов в чималому ступені розвивалися в середньовічній Індії різні науки і мистецтва, в тому числі живопис, література. Звикнувши до необхідності відмови від всього матеріального в ім'я великої мети, багато джайни, в тому числі і багаті, завжди вважали своїм релігійним обов'язком благодійність. "[3, с.201]
4. Етика буддизму
Початковий буддизм - свого роду діалектичне заперечення брахманізму. Буддизм песимістичніше брахманізму в вихідному розумінні життя. Якщо брахманізм вчив, що страждання-покарання за гріхи минулих втілень і що благочестя позбавляє від страждання, то буддизм став вчити, що будь-яке життя - страждання і що в сансаре не може бути щасливих життів. Ким би не була людина, він приречений на хворобу, с...
