й антіаскетіческій ідеал моральності. Так, в XIII в., В розпал запеклих філософських диспутів в Паризькому університеті, серед тез, що відстоюються представниками передового, натуралістичного за своєю тенденції напрямки філософської думки - аверроізма, зустрічаються і сміливі висловлювання з питань моралі. Аверроісти стверджували, що щастя людини не в іншій, а в земній людського життя, що воно не надсилається людині богом і що чесноти або вроджені людині, або здобуваються їм у ході морального розвитку. Тези ці були засуджені католицькою церквою, а захисники їх притягнуті до суду інквізиції.
Аверроїзм вплинув на етичні погляди великого італійського поета Данте Аліг'єрі (1265-1321). Визнаючи вищим небесним призначенням людини потойбічне блаженство, Данте в той же час вважав, що існує і самостійне, земне призначення людини, що полягає в діяльності розуму, спрямованої до пізнання світу. Земна мета людини зберігала для Данте свою незалежність і самостійну моральну цінність. У В«Божественної комедіїВ» живе відношення до земних пристрастям і прагненням людей, висока оцінка гідності людської особистості прориваються крізь ту теологічну систему моральних цінностей, якої дотримується поет.
У В«бюргерськоїВ» єресі, що представляла міську опозицію феодалізму, знайшли своє вираження протест проти католицької церкви, ідеал В«дешевогоВ» культу, що відповідає моральним прагненням міського стану. Ще більше ворожнеча до дармоїдства ченців і лицарів, прославляння праці властиві етичним уявленням основного виробляй тельного класу феодального суспільства - селянства. У поемі В«Бачення про Петра ОрачіВ» (1362), створеної в епоху селянських повстань, Вільям Ленгленд, висловлюючи настрої бунтівних селян, рішуче засуджував дармоїдство лицарів, духовенства, городян-торгашів - Усіх, хто норовить прогодуватися чужим горбом. Засуджуючи розкіш і марнотратство, прославляючи помірність в їжі, пиття і одязі, автор благословляє всіх, хто трудиться: В«Благословен людина, яка живить себе чесною працею В». Вікова мрія пригнобленого селянства про звільнення знайшла своє втілення і в образі героя - борця проти несправедливості, захисника пригноблених, благородного розбійника, наприклад в піснях про Робіна Гуда. Ідеї вЂ‹вЂ‹соціального протесту становлять головний зміст плебейської єресі середньовіччя, основою якої була боротьба найбільш знедолених мас населення феодального суспільства. На відміну від бюргерської опозиції, спрямованої на В«обмірщеніеВ» етичного ідеалу і ворожою аскетизму, селянсько-плебейська опозиція використовує аскетичний моральний ідеал загальної рівності. З єресями пов'язано і вчення німецьких містиків, в першу чергу Іоанна Екхарта (1260-1327), про причетності до божества кожної людини завдяки наявності в людській душі В«ІскоркиВ» і про здатність безпосереднього єднання з богом без дотримання церковних обрядів, без посередництва церкви. Єретики засуджували багатства церкви і феодалів, проповідуючи ідеал апостол...
