оспода животворящого, іже від Отця ісходящого, іже з Отцем и Сином сопоклоняємаго и славімаго, и говорив через пророківВ». Так звучати слова Символу віри І Константинопольського собору 381 р.., Який пояснивши таїнство Походження Св. Духа від Отця, підтверджуючі єдність и Рівність у божестві цього Св. Духа з Отцем и Сином.
Папа римський НЕ прийнять указану Постанову про роль Константинополя, як іне Визнана деякі Другие постанови, хочай схваливши и Затвердий решение Собору про Символ віри. Праворуч у тому, что Третє правило, не зачіпало римського єпіскопа безпосередно, залішаючі за ним першість, вона, як відмітів В.В. Болотов, булу негласно. Римський єпископ МІГ розглядатіся, згідно цього канону, дерло Тільки по значімості самого Риму як древньої століці імперії. А з такою точкою зору папство аж Ніяк не могло змиритися. І це при цьом, что згадуване Третє правило, Надав константінопольській кафедрі вельми велику шану, протікання Не перед явивши їй найменшої власти. Правда, в силу складності свого положення, Дамасій І не заявить протест проти Надання Константинопольського єпіскопу прівілеїв честі. Чи не спромогліся це сделать и наступником Дамасія, хочай смороду и НЕ Визнана Константинопольського канон, рімські папі просто не бачили в ньом посягань на прерогативи римської кафедри.
Альо питання про Константинопольського кафедру Не було Головня на Соборі. Одне з Головня харчування, до речі вірішеніх пізніше других, Було засудження єретиків - євноміан або аномеїв, аріан або євдоксіан, піваріан або пневматомахів, савеліан, маркеліан, фотівіан, аполлінарістів. Особливо важка Було засудження Арія и его прібічніків. На їх боці опінію 22 єпіскопа. Та все ж таки Головня рішенням Собору Було Прийняття Нікеє - Царгородським Символ віри. У завершенні Собор ухваливши форму церковного суду и Прийняття єретиків в церкву после покаяння, одних через хрещення, других через миропомазання, Дивлячись на їхні гріхі. p align="justify"> Та ІІ Вселенський Собор так и НЕ зміг вгамуваті пристрасті. ІІІ Вселенський Соборі, скліканому в 431 р., Передувало пів віковій Смутний годину. Місце трінітарніх протіріч, присвячений трьом іпостасям Божественної Тройці, что чати триста років и завершить поразка аріанського богослов я, зайнять хрістологічні протіріччя. Мова йшла про Зіткнення думок з приводу двох природ у Хрісті - божественної и людської. Несторій з фанатичним жорстокістю виступає проти того, щоб Діву Марію називаєся не "БогородицеюВ», а В«ХристородицеюВ». Св. Кирил, для Запобігання Небезпека від всієї Церкви звернув до Цілестіана, папі римського, Який на помісному соборі в Римі засудити Несторія. Це засудження Було повторено и в Александрії. Альо патріарх Антіохійській Іоан, особистий друг Несторія, обмежівся Тільки Проханов до Константинопольського побратима, щоб ВІН залиша Оману и заспокоїв Церкву. Саме ці Нові догматічні Зіткнення и спричин...
