тінопольській кафедрі. Цею Собор склікався проти Константинопольського єпіскопа Македонія и его послідовніків наполовину аріан-духоборців, Які вважаєтся Сіна Тільки подібносущнім Отцю, Св. Духа - дерло творінням и знаряддям Сіна. Собор такоже МАВ на увазі и аномеїв, послідовніків Аеція и Евномія, послідовніків и Фотіна (Срімського), что відновів савеліанство, и Аполлінарія Лаодікійського. p align="justify"> На самє Засідання Собору Було скликала 150 єпіскопів - послідовніків Нікейського Символу віри. Імператором були запрошені и 36 єпіскопів, послідовніків Македонія. Альо ті, відчувші свою ізоляцію від других учасников, ПІШЛИ Із Собору и покинули Константинополь. Потрібно зауважіті, что Феодосій скликали Собор Тільки в межах своєї, Східної Частини. Іншімі словами, першочергових це БУВ Тільки всесхідній собор. Тім не менше, Вже после качану своєї роботи для участі в засіданнях прібулі Двоє представніків Заходу. Та головне, что характерізувало цею Собор це ті, что питання, Які обговорюваліся виходе за Межі інтересів однієї Східної церкви. Це и Було причиною того, что Незабаром формально єдина Церква включила Собор у число Вселенський. p align="justify"> Перш за все Собор зайнявся Константинопольського кафедрою. Першочергових були Підтверджені єпіскопські Повноваження Григория Богослова, альо пізніше єпіскопом Константинополя, за указом імператора, БУВ Вибраний світській чиновник - до того моменту даже НЕ хрещений - Нектарій, Який ставши Почесною головою Собору. Альо праворуч булу НЕ Тільки в призначенні голови столічної кафедри. На Соборі, а потім и за его межами, йшла мова про роль цієї кафедри, про ее місце в церковній ієрархії. Розбіжності по цьом харчування стали качаном Довгих суперечок, стали одним Із Головня каменів натужності у відносінах Східної и Західної церкви. p align="justify"> У первом каноні Отці собору підтверділі Визнання віри І ще раз загально засудили всякого роду аріан, або Пневматохів (Духоборців). p align="justify"> Праворуч у тому, что Собор, вісунувші в іншому каноні Загальну ухвалив, підтвердівші ПЕРЕВАГА старішіх кафедр, что знаходится на Сході, Визнана необхідність відмітіті роль и ієрарха Нового Риму, тоб Константинополя. У третьому каноні, взявши под уваг нове Значення Константинополя як нового осідку імператора, собор визнавши: В«Константинопольського єпископ має перевага в честі после Римського єпіскопа, ТОМУ ЩО град цею є Новий РимВ». Суть цієї постанови не у боротьбі з Римом, а у відношенні над Александрією, а такоже у прініженні Антіохії, яка вважаться дерло на Сході. p align="justify"> П ятий, шостий и сьомий канони, Які грецький передання пріпісують Константинопольського соборові, належати до Іншого Синоду, что відбувся там у 382 р.. и Який переславши єпіскопам Відразу декретів Собору, что відбувся роком раніше, альо НЕ здобувши підтвердження з Огляду на Третій канон. Прийнятя Визнання віри Було назвами Нікеє - Царгородським и ввійшло в Символ віри: В«І в Духа Святого, Г...
