align="justify"> ... я маю ключі від пекла і смерті . Боголюдська сутність християнства виявляється в тому, що безсмертя особистості як цілісної істоти мислимо тільки через воскресіння. Шлях до нього відкритий спокутної жертвою Христа через хрест і воскресіння. Це сфера таємниці і чуда, бо людина виводиться зі сфери дії природно-космічних сил і стихій і ставиться як особистість обличчям до обличчя з Богом, який теж є особистість.
Таким чином, метою життя людини є обоження, рух до вічного життя. Без усвідомлення цього, земне життя перетворюється на сон, порожню і святкую мрію, мильний міхур. По суті, вона є тільки готування до життя вічного, яка не за горами для кожного. Тому і сказано в Євангелії: Будьте готові: бо, котрої години не думаєте, прийде Син Людський . Щоб життя не перетворилася, за словами М. Ю. Лермонтова, в порожню і дурний жарт , необхідно завжди пам'ятати про смертний час. Це не трагедія, а перехід в інший світ, де вже живуть міріади душ, добрих і злих і де кожна нова входить на радість чи борошно. За образним висловом одного з православних ієрархів: Вмираючий людина - призахідне світило, зоря якого вже блищить над іншим світом . Смерть руйнує не тіло, а тлінність його і тому вона - не кінець, а початок життя вічного.
Інше розуміння безсмертя християнство зв'язало з образом Вічного жида Агасфера, Коли знемагає під вагою хреста Ісус йшов на Голгофу і захотів відпочити, що стояв серед інших Агасфер сказав: Іди, іди , за що і був покараний - йому назавжди було відмовлено в спокої могили. Зі століття в століття приречений він блукати по світу, чекаючи другого пришестя Христа, який один може позбавити його осоружного безсмертя.
Образ гірського Єрусалиму пов'язаний з відсутністю там хвороби, смерті, голоду, холоду, злиднів, ворожнечі, ненависті, злоби та інших зол. Там життя без праці і радість без печалі, здоров'я без немочі і честь без небезпеки. Все в квітучої юності і віці Христа втішаються блаженством, куштують плоди миру, любові, радості і веселощів, при чому один одного люблять як себе . Євангеліст Лука так визначив суть християнського підходу до життя і смерті: Бог не є Бог мертвих, а живих. Бо у нього всі живі . Християнство категорично засуджує самогубство, тому що людина не належить собі, її життя і смерть у волі Божій .
