Івана (припустимо, за кілька століть вдалося зібрати гірку скарбів). І добра дитяча казка переконує майбутнього обивателя: раз у них щось є, але вони не діляться, значить, вони В«поганіВ», В«не нашіВ» і гідні найгіршою кари. Уж чи не тут закладається і ставлення до представників бізнесу, впевненість, що ті всім щось В«повинніВ», а навіть патологічне прагнення нав'язливо вимагати спонсорську допомогу? А чого варта тільки образ царя, який спокійно собі управляє державою, поки не з'являється горезвісний Іван-Дурень зі своїми безглуздими витівками і не відбирає у того все царство ... І цар-то, начебто, нікому нічим не заважає, і справи при його правлінні йдуть нормально, але Дурень, що втілює всі В«найкраще і світлеВ», все одно повинен позбавити його трону і влізти туди сам - хоча й не має ні найменшого поняття про управління цим самим царством (та й про будь-який інший корисної діяльності теж). Але те, що він і при цьому залишається дурнем, все одно не приховується: всю В«розумну діяльністьВ» виконують за нього або дружина (яку він і вибирає за принципом того, що вона В«премудраВ» - нехай думає і вирішує всі проблеми сама), або нещасна кінь (коник-Горбоконик), або ще хто-небудь, без чийого ради Іван не може ступити й кроку. Чим ні ідеальний плацдарм для подальших маніпуляцій, коли вже з раннього дитинства людини переконують в тому, що, якщо він хоче чогось досягти в житті, потрібно не проявляти ініціативи та активності, а сліпо довіряти В«вищим силамВ» і покладатися на В«щасливий випадок В»або на думку тих, чия робота -В« бути розумними В»... Виходить, що так, і тільки так обиватель повинен розраховувати зробити кар'єру, забезпечити собі добробут і суспільне становище, та ще й залишити далеко позаду всіх В«занадто розумнихВ» вискочок. p align="justify"> Обиватель дорослішає, але первинна система образів залишається, оскільки закладена В«намертвоВ», і зруйнувати її практично неможливо. І тепер, щоб діяти В«правильноВ», він підсвідомо намагається втиснути свій власний ідеалізований образ десь між билинним богатирем Іллею Муромцем (теж більше 30 років пролежав на печі) і тим самим Іваном-Дурнем; за цими ж критеріями оцінює він і навколишні його нові ринкові образи.
Причому якось закладена в підсвідомість іміджева картина світу вже не відпускає обивателя: вона не тільки зберігається, а й розвивається, тільки тепер уже черпати В«первинну народну мудрістьВ» з казок начебто не за віком, та їх місце займають анекдоти, а також особлива міфологія. За допомогою анекдотів визначаються бажані і небажані поведінкові моделі, дискредитуються невигідні певних угруповань системи цінностей, створюються додаткові позитивні і негативні образи, руйнуються віджилі своє харизматичні іміджі. На різних етапах у російському суспільстві за допомогою анекдотів дискредитувалися релігія, деякі соціальні категорії, окремі види професій, деякі державні діячі. Нарешті, саме анекдот здатний, наприклад, створити якомусь діячеві так...
