ушевні руху, посилаючись на древніх, він ділить на пристрасті і звичаї. Вдача є чудова властивість душевної доброти, супроводжуване лагідністю, дружелюбністю, благопріветлівостью. Пристрасть - це вираз гніву, ненависті, страху, обурення, співчуття. "Отже, верх красномовства, скільки судити можу, складається, щодо порушення пристрастей, у тому, щоб ми самі були ними проваджені абсолютно". Як бачимо, психологічна сторона ораторської мови займала в роботі Квінтіліана чимале місце, що, втім, було продовженням і розвитком ідей грецьких і римських попередників автора. p align="justify"> Бути красномовним є не що інше, як виражати словом все те, про що ми думаємо, і повідомляти слухачам. Тому слова повинні бути ясні, чисті, повинні відповідати нашому наміру і вони повинні бути правильно, красиво і пристойно розташовані. Але говорити справно і ясно, на думку Квінтіліана, ще не означає бути оратором. Оратора відрізняє витонченість і краса мови, бо вони приносять задоволення і подив. І тут автор посилається на Цицерона, який писав: "Красномовство, яке не вселяє подиву, я себе не вважаю за красномовство". Однак прикраса має бути згідно з предметом і метою мовлення, повинно враховувати аудиторію. Переносні слова, які і прикрашають мова, повинні розглядатися у зв'язку з цілою промовою. І тут він говорить про цілому тексті, про оздоблення цілої мови. Він зауважує, що необхідно мати на увазі два головні моменти: придумати рід слововираженія і виголосити промову. Для цього необхідно знати, що потрібно нам в мові возвеличити або принизити, що вимовити стрімко або скромно, забавно або важливо, розлого або коротко. p align="justify"> Зрозуміло, наша мова не може бути "красна", якщо не буде правдоподібна. За Цицерону, підкреслює автор, правдоподібна мова має в словах значущість і силу, а "в думках чи важливість або принаймні сообразность зі думками людей і зі звичаями". І тут же він зазначає, що недоліком мови є вживання знижених виразів, "якими - великість чи гідність предмета применшується". До недоліків мови слід віднести її неповноту, одноманітність, що навіває нудьгу, її розтягнутість і т. д. До краси промові він відносить живе зображення речей і відтворення живих картин, які збуджують емоції, пристрасті, бо докладний опис відчутно, ніж просте повідомлення. Особливо тут допомагають фігури і стежки. p align="justify"> Вже в цій роботі Квінтіліан зауважує, що між граматиками і філософами відбувається нескінченний спір про пологи, видах, числі тропів і їх відношенні між собою. Він не вважає можливим вплутуватися в цю суперечку, бо вирішити всі проблеми, з його точки зору, неможливо. Він показує лише "найпотрібніші і вживаності стежки", виділяючи стежки для посилення мови - метафора, синекдоха, метонімія, антономасія (ім'я замінюється будь-чим равнозначащім: глава римських ораторів замість Цицерон), ономатопея (вживання нових, знову придуманих імен для речей: посудина для оцту - уксусніцамі), катахрезіс (зловживання, невірне вживання обр...
