упному: кожен мер міста живе або в своєму місті, або поза ним. Було видано наказ про виділення одного спеціального міста, де б жили тільки ці мери, що не живуть у своєму місті. Де має жити мер цього спеціального міста? Якщо він хоче жити у своєму місті, то він не може цього зробити, оскільки там можуть жити тільки мери, що не живуть у своєму місті, якщо ж він не хоче жити у своєму місті, то, як і всі мери, що не живуть у своїх містах, він повинен жити у відведеному місті, тобто в своєму. Отже, він не може жити ні в своєму місті, ні в поза ним. br/>
Висновок
Осмислення логічних помилок, які містилися в софізмах, було важливим моментом у розвитку логіки і культури взагалі. У той же час діяльність софістів зіграла важливу історичну роль - у тому повороті філософської думки від загальних проблем Всесвіту (космосу, світобудови) до проблем людського життя, людських відносин. Цей поворот філософської думки обгрунтовує Сократ з його положенням Пізнай самого себе . Радикальна відмінність Сократа від софістів полягає в тому, що Сократ переконаний в необхідності загальних, об'єктивних істин для всіх людей. Однак, він не вважає себе володарем подібних істин. Він тільки допомагає істині народитися в ході діалогу або колективного обговорення якого-небудь питання ( Я знаю, що нічого не знаю, ... але моє відміну, що я можу це усвідомити ). Сократ вважає, що пізнання сутності речей - це пізнання загальних понять. У сократовских діалогах і виявляється деяке зміст загальних понять. У Сократа немає логічної схеми, він відштовхується від звичайних уявлень, показуючи, що вони обмежені. Далі логічна індукція - сходження від приватного до загального. Які висновки для логіки слідують з існування парадоксів? Перш за все, наявність великого числа парадоксів говорить про силу логіки як науки, а не про її слабкість, як це може здатися. Виявлення парадоксів не випадково збіглося з періодом найбільш інтенсивного розвитку сучасної логіки і найбільших її успіхів. Перші парадокси були відкриті ще до виникнення логіки як особливої вЂ‹вЂ‹науки. Багато парадокси були виявлені в середні століття. Пізніше вони виявилися, однак, забутими і були знову відкриті вже в нашому столітті. Середньовічним логікам не були відомі поняття "безліч" і "елемент безлічі", введені в науку тільки в другій половині XIX в. Але чуття на парадокси було вигострить в середні століття настільки, що вже в той давній час висловлювалися певні побоювання з приводу самопріменімості понять. Найпростішим їх прикладом є поняття "бути власним елементом", яке фігурує в багатьох нинішніх парадокси. На прикладі розглянутих парадоксів і софізмів, ми ясно відчули чарівну силу слова. Вона-то і робить парадокси настільки складними і разом з тим настільки привабливими. Аналогічно йде справа і з іншими логічними прийомами. Вон...
