ення істини чи омани вимагає інтерпретації. Окремі судження набувають сенсу лише в системі суджень. Там, де в ходу багатоланкові логічні конструкції, доводиться враховувати послідовність, системність суджень. У цьому говорять про когерентної концепції істини. Під когерентністю розуміють зчеплення і несуперечливість висловлювань. Концепція когерентності істини не скасовує, а збагачує концепцію відповідності. Концепція, в якій критерієм істинності виступає практика, називається прагматичної концепцією істини (грецьке слово прагма означає справу, дія). Сенс нової концепції істини дуже простий: треба на ділі, в дії перевіряти судження на істинність і хибність, не обмежувати себе всього лише теоретичними міркуваннями. p align="justify"> Все в світі має свої кількісні градації. Не є винятком і істина. Наші знання, інформація як сукупність відомостей постійно зростають. У міру розвитку процесу пізнання стає відомим раніше невідоме. Можна ввести шкалу істинності-від вкрай лівої точки, відповідної абсолютного помилці, до вкрай правої точки, відповідної абсолютної істини. Зростання знання, означає, що людство переміщується по шкалі істинності зліва направо. p align="justify"> Теорії змінюють один одного, саме на їх основі ми інтерпретуємо поняття істини. Значить, доводиться визнати, що в черговий раз абсолютна істина виявилася недосяжною. Адже в умовах панування колишньої теорії здавалося, що абсолютна істина вже досягнута. Ні в малому, ні у великому дух наша не стикається з абсолютною кордоном, скрізь він знаходиться в дорозі. p align="justify"> Ціннісний релятивізм і проблема загальнолюдських цінностей.
Визнання рівноправності серед усього різноманіття етосних систем цінностей - основа ціннісного релятивізму. В етиці добре відомі небезпеки прийняття такого вчення: зникають моральні підстави для протистояння таким явищам, як геноцид, тероризм, тортури, розтління малолітніх, каннібальство та інше, оскільки відповідні групи можуть оголосити свою систему етосних цінностей і відкидати будь-які заборони як чи не абсолютні, але засновані лише на інших етосних цінностях.
Класичним відповіддю на ціннісний релятивізм завжди було зісковзування до претензій на оголошення тієї чи іншої системи цінностей як вищої, абсолютної та нормативно універсальної (обов'язкової для всіх), тобто прийняття того чи іншого варіанту ціннісного догматизму.
У етичної концепції конструктивної аксіології зроблена спроба via media: збереження нормативної універсальності (загальнообов'язковості) для певного кола цінностей при відмові від претензій на їхній вищий статус і абсолютність.
Загальнолюдські цінності - це ідеал, символ, зразок, регулятивна ідея, і в такій якості вони мають право займати відповідне місце в нашій свідомості і світогляді. У цьому сенсі загальнолюдські цінності не є просто вигадкою, порожній мрією - за ними глибоко пережитий історичний досвід л...
