овгі роки йому уявлялося, що навколишня дійсність якщо не хороша, не справедлива сьогодні, то здатна стати гарною і справедливої вЂ‹вЂ‹завтра, навіть вже знаходить собі дорогу до цього. Він вірив у кінцеву гармонійність свого світу. В«Це був, - писав через багато років, вже після його самогубства, інший австрійський письменник, Ф. Верфель, - світ ліберального оптимізму, який з забобонною наївністю вірив у самодостатню цінність людини, а по суті, на самодостатню цінність крихітного освіченого шару буржуазії, в його священні права, вічність його існування, в його прямолінійний прогрес. Усталений порядок речей здавався йому захищеним і огороджених системою тисячі пересторог. Цей гуманістичний оптимізм був релігією Стефана Цвейга ... Йому були відомі і безодні життя, він наближався до них як художник і психолог. Але над ним сяяло безхмарне небо його юності, якому він поклонявся, небо літератури, мистецтва, єдине небо, яке цінував і знав ліберальний оптимізм. В»p align="justify"> Дуже сильно вплинув на молодого Цвейга Еміль Верхарн, зустріч з яким стала знаковою в житті Цвейга. Ось що Стефан пише про нього: В«Нині я повністю усвідомлюю, чим я зобов'язаний цій людині <...> Я говорю не про почуття вдячності Верхарна-поетові, вплинув на моє поетична творчість, а про велику подяки чудесному майстру життя, який першим відкрив моєї юної душі справді людські цінності, чиє життя, в кожному її миті, вчила мене тому, що лише досконала людина може стати великим поетом. Разом з любов'ю до мистецтва він вселив у мене непорушну віру у високу людяність і чистоту душі поета В». p align="justify"> Дух, який формувався у високій атмосфері його юності, в передвоєнній Відні, різнорідної, окультуреній, наднаціональної, в якій легко було бути європейцем, був рафінованим, позбавленим грубості. Цвейг з друзями проводив час у задушевних бесідах і палких суперечках про літературу. Його супутницями були щирість і щиросердність. Батько зумів прищепити Цвейгу переконання, що В«життя слід проживати серйозноВ». Серйозність, зосередженість і любов до інтелектуального сотоваріществ були складовими його характеру протягом усього життя. p align="justify"> Як вже писалося раніше, Цвейг вірив, що навколишня дійсність якщо і не цілком хороша і справедлива сьогодні, то здатна стати гарною і справедливої вЂ‹вЂ‹завтра і вже стає такою.
Перший удар по цій вірі (ми маємо на увазі світову війну 1914-1918 років) він пережив не як пасивний споглядач: сплеск ненависті, жорстокості, сліпого націоналізму, яким, за його уявленнями, насамперед була та війна, викликав у ньому активний протест. Відомо, що письменників, з самого початку війну відкинули, з самого початку з нею боролися, можна перелічити по пальцях. І Е. Верхарн, і Т. Манн, і Б. Келлерман, і багато інших повірили в офіційний міф про В«тевтонськоїВ» або, відповідно, В«галльськуВ» за неї вини. Разом з Р. Роллана і Л. Франком Цвейг опинився серед небагатьох. p align="justify"> У окопи він не ...
