умовностей. У порівнянні з римсько-католицької сім'єю народів Росія як би відпала від людського роду. У ній мало, що знають про ідеї "боргу, справедливості, права, порядку". Християнство прийшло сюди з Візантії, яка тільки що була відторгнута від всесвітнього братерства європейських народів. Росія виявилася непричетною до цього чудотворного джерела і зробилася жертвою монгольського завоювання. Після звільнення та ж ізольованість заважала скористатися ідеями, що виникли за цей час у західних сусідів, і замість цього ми потрапили під ще більш жорстоке рабство кріпацтва. У той час як весь світ перебудовувався заново, ми як і раніше животіли, забившись у свої халупи, складені з колод і соломи. "Словом, нові долі людського роду відбувалися крім нас". p align="justify"> Після критики слов'янофілами його невтішні відгуки про рабство на Московській Русі, після звинувачень консерваторів у зневажливому антипатріотизмі Чаадаєв визнає факт "перебільшення", але з великою гідністю ("Я не навчився любити свою батьківщину з закритими очима ... ") відкидає нападки на обраний спосіб висловлювання патріотичних почуттів. В "Апології божевільного" (1837) у цьому зв'язку було сказано: "З життям народів буває майже те ж, що з життям окремих людей. Всякий людина живе, але тільки людина геніальна або поставлений у якісь особливі умови має справжню історію ... Справжня історія народу почнеться лише з того дня, коли він перейметься ідеєю, яка йому довірена і яку він покликаний здійснити, і коли почне виконувати її з тим наполегливим, хоча і прихованим, інстинктом, який веде народи до їх призначенню. Ось момент, який я всіма силами мого серця закликаю для моєї батьківщини ... ". p align="justify"> З часу Петра Великого ми думали, відзначає Чаадаєв, що і ми йдемо разом з народами Заходу. Але ось з'являється нова школа - школа новоспеченого патріотизму - і каже, що більше не потрібно Заходу і що треба зруйнувати створення Петра Великого, забувши про те, що зробив для нас Захід і чого нас навчила Європа. Чого нам заздрити на Заході - його релігійним війнам, його папству, лицарства, інквізиції? Надані самим собі - нашому світлого розуму, плідній початку, прихованого в надрах нашої потужної природи, особливо нашої святої віри - ми дуже скоро "випередили б усі ці народи, віддані омани та брехні". p align="justify"> Соціально-політичну програму слов'янофільської школи, про яку тут ідеться, Чаадаєв відносив до розряду ретроспективних утопій. Її суть він передавав такими словами: "Отже, віддалимося на Схід, якого ми всюди торкаємося, звідки ми не так давно отримали наші вірування, закони, чесноти, словом все, що зробило нас наймогутнішим народом на землі. Старий Схід сходить зі сцени: чи не ми його природні спадкоємці? "p align="justify"> Розходячись з слов'янофілами в оцінці "вигод нашого ізольованого положення", Чаадаєв зближувався з тими з них, хто сприймав застійність як "рятівну нерухомість" в епоху потрясінь. У своїх уявленнях про шлях...
