и порятунку він був не менш утопічний, ніж його опоненти. Його програма конструювалася з урахуванням такого ж невеликого числа основоположних факторів (релігія, просвітництво і облагороджування вдач), як і у слов'янофілів (громада, релігія, самодержавство). p align="justify"> Про європейських революціях 40-х рр.. він відгукувався як про впадання людства в варварство і анархію і настання епохи панування "посередності". У цих умовах він став бачити покликання Росії в тому, щоб "дати свого часу дозвіл усіх питань, збудливим суперечки в Європі". Про перспективи соціалізму він зауважив не без проникливості, що "соціалізм переможе не тому, що він правий, а тому, що не праві його противники". При всіх симпатіях до римсько-католицькому світу народів, в якому він знаходив гармонійне поєднання релігії з політикою, а також з наукою і духом суспільних перетворень, він віддавав належне і плодам православ'я на Русі: тут плоди склали не наука і упорядкований побут, а " духовне і душевне пристрій людини - безкорисливість серця і скромність розуму, терпіння і надія, совісність і самозречення. Йому ми зобов'язані всіма кращими народними властивостями, своєю величчю, всім тим, що відрізняє нас від інших народів і творить долі наші "(з листа П. Вяземському, 1847 р.). p align="justify"> Ми покликані, зазначав Чаадаєв, бути справжнім совісний судом за багатьма позовів, які ведуться перед великим трибуналом людського духу і людського суспільства. У число власних заслуг перед Росією він включав незмінну "любов Вітчизни в його інтересах, а не у своїх власних", а також своє прагнення замість "представництва ідей" обзавестися своїми власними ідеями. Його узагальнення російської та загальної історії благотворно вплинули на аналогічну роботу в середовищі західників і слов'янофілів, а також на позицію маркіза де Кюстіна, автора книги "Росія в 1839 р.". Його роздуми про роль і долях церковного життя на православному Сході та католицькому Заході були підхоплені і продовжені Вл. Соловйовим. Деякі його погляди і оцінки були засвоєні в народництва через посередництво Герцена, особливо думка про своєрідні властивості російського народу, що роблять його схильним до прискореного засвоєнню позитивного досвіду, накопиченого Заходом в області культурного і політичного. p align="justify">
Висновок
Прогресивні думки, ідеї, світогляду проявилася у діяльності таємних товариств. Було розуміння і розвиток ідеї природної рівності людей і суспільного прогресу. Ця ідея об'єктивно історично виражала стихійне невдоволення народу соціальною нерівністю, поліцейсько-поміщицьким гнітом, засиллям чиновної бюрократії і по суті своїй була ідеєю антифеодальної. p align="justify"> Для декабристів, що жили в багатонаціональному, поліетнічному, становому, поліконфесійному державі і вихованих на ідеях поваги до особистості кожної людини, патріотизму і вірності громадянському обов'язку, було принципово важливо усвідомлення ролі народ...
