застерігала про небезпеку ототожнення земного з божественним. Оскільки божество не пов'язане жодними земними, моральними законами, то і деспот, що загордився себе божеством, починає вважати себе вільним від цих законів. [1]
3. Н.А. Бердяєв: антитеза царства духу і царства кесаря ​​
Микола Олександрович Бердяєв (1874 - 1948) - російський філософ. У молодості пережив період захоплення марксизмом, але потім відкинув його ідеї і перейшов на позиції релігійної філософії. У 1922 р. був висланий з Росії. Оселився у Франції, цілком присвятивши себе творчості і виданню філософського журналу В«ШляхВ». p align="justify"> Основні твори: В«Суб'єктивізм і індивідуалізм у громадському філософіїВ» (1901); В«Філософія свободиВ» (1911); В«Сенс творчості. Досвід виправдання людини В»(1916);В« Доля Росії. Досвід з психології війни і національності В»(1918);В« Сенс історії. Досвід філософії людської долі В»(1923);В« Філософія нерівності. Листи до недругів з соціальної філософії В»(1923);В« Про призначення людини. Досвід парадоксальної етики В»(1931);В« Основна антиномія особи і суспільства В»(1931);В« Генеральна лінія радянської філософії та войовничий атеїзм В»(1932);В« Нове середньовіччя. Роздуми про долю Росії і Європи В»(1934),В« Я і світ об'єктів. Досвід філософія самотності і спілкування В»(1934);В« Дух і реальність. Основи бо-гочеловеческой духовності В»(1937);В« Людська особистість і сверхлічние цінності В»(1937);В« Витоки і зміст російського комунізму В»(1937);В« Про рабство і свободу людини. Досвід персоналістичної філософії В»(1939);В« Російська ідея. Основні проблеми російської думки XIX-XX століть В»(1946);В« Самопізнання. Досвід філософської автобіографії В»(1949);В« Екзистенціальна діалектика божественного і людського В»(1952). p align="justify"> Для соціальної філософії Бердяєва основоположний характер має антитеза царства кесаря ​​і царства духу, де з одного боку є світ неправових держав з їх нелюдськими законами, несвободою, насильницькими методами управління, а з іншого існує метафізичний світ належного зі свободою , духовністю, справедливістю, максимальним простором для розвитку особистості та реалізації всіх її природних прав.
Сучасна людина змушений жити в умовах державності; розуміючи необхідність в існуванні держави, він не може живити любові до цього Левіафану, який прагне придушити все краще в особистості. З першої антитези ідуть інші - держави і особи, влади і свободи. При цьому Бердяєв завжди на боці особистості і свободи, оскільки на людині, на відміну від держави, лежить печать божественності. Мислитель розмірковує в руслі природно-правової парадигми, вважаючи, що принцип невід'ємності природних прав і свобод людини повністю відповідає основам християнського світогляду, що в цьому принципі в найбільшій мірі реалізується ідея особистої свободи, причетна царству духу. Держава зобов'язана визнавати прав...
