n="justify"> У людській істоті взаємодіють два принципи соціальності. Перший - це початок солідарності чи свідомість приналежності окремого В«яВ» до єдиного В«миВ», загальній мові, побуті, економіці, моральності. Другий являє собою початок особистої свободи, що рветься з сокровенних глибин індивідуальності. Як володар вільної волі, людина не може бути перетворений на подобу бездушною речі, тому там, де державний лад робить ставку на придушення вільної волі особистості, він не в змозі зберігатися нескінченно довго і рано чи пізно руйнується. br/>
2.3 Феномен деспотичного В«сверхпорядкаВ»
Для Франка поняття деспотизму - категорія політична, соціологічна та морально-правова. З позицій моралі і права деспотизм - це можливість і привілей необмеженого панування для одних і обов'язок беззаперечного покори для інших. Колись античне свідомість було переконане в законності природної нерівності людей - дорослих і дітей, чоловіків і жінок, еллінів і варварів, вільних і рабів. Ця переконаність вимагала, щоб одні веліли, а інші корилися. Пізніше християнство спростувало цю точку зору, виступивши за рівність всіх і за неприпустимість будь-яких форм деспотичної влади одних людей над іншими. У новий час з'явився погляд, згідно з яким необмежене панування допустимо у вигляді опіки над певними категоріями людей заради їх же блага. Його прихильники стверджують, що в ім'я досягнення віддалених благих цілей народам необхідно мати розумних наставників, які вели б маси по шляху прогресу. Цей патерналістський аргумент, що вперше з'явився ще у Платона, був у XIX в. підхоплений О. Контом, а потім К. Марксом. Саме він став служити найбільш поширеним обгрунтуванням допустимості деспотизму влади і безправ'я мас. p align="justify"> На ньому була побудована ідеологія тоталітарного В«сверхпорядкаВ» з її недовірою до стихійного характеру безпосереднього життя. Він плекав впевненість лідерів у причетності до вищого знання ними справжніх цілей і вірних шляхів до них, а також повідомляв їм переконаність у їх праві вести всіх за собою. Якщо сліпець рухається до прірви, необхідно змусити його змінити напрямок словами, а якщо він не дослухається, то й діями. Так і сліпу натовп слід вести за зрячими лідерами. В основі ідеї соціального В«сверхпорядкаВ» виявився догмат непогрішності лідерів-вождів, що виконує роль ідейно-психологічної передумови деспотичного панування. p align="justify"> Коли Руссо обгрунтовував необхідність демократичного деспотизму, він спирався на твердження про те, що В«загальна воляВ» лідируючого більшості завжди ближче до істини. Додатково до зазначеним доводам існують і релігійно-етичні обгрунтування деспотизму. Якщо любов до Всевишнього, яка передбачає нерівність людини і Бога, перенести на землю, то виникне ставлення деспотичного панування і рабського служіння. Не випадково деспоти часто привласнювали собі роль земного бога. А між тим стара біблійна мудрість здавна...
