ів до сьогодні. [5]
Тепер перейдемо до типологічної класифікації форм прояву жінок в релігії Сінто. Перше такий прояв - це обожнені жінки. Існує чотири групи обожнених людських істот: 1) вже померлі, 2) харизматичні особистості, такі як особливо сильні імператори і імператриці, герої і вчені, 3) померлі в нещасті, 4) харизматичні незаймані, дали життя божественному немовляті після містичного з'єднання з божеством.
Інший прояв - це жінка-чоловік. Але просто тому, що вона жінка, вважається, що вона знаходиться у близькій зв'язку з таємничими і небезпечними силами. Природничі менструальні функції, зачаття і народження розглядаються як прояви дії чудесних і чарівних сил, які роблять жінку особливо придатною для релігійного служіння. У людській сфері релігійного життя ми знаходимо такі типи: 1) цілительки, знахарки, 2) провидці, ворожки і пророчиці, 3) жриці, 4) музикантки або танцівниці, 5) священні повії. У Сінто жінка з'являється у всіх цих обличиях і під різними іменами. p align="justify"> Харизматичні жінки зробили величезний формуючий вплив на древнє Сінто як правителі, провидці, жриці, повитухи або танцівниці продовжили своє життя в історії:
) як офіційні жриці або танцівниці в храмах,
) як закликають духів або бродячі артисти, які не залежать ні від якої релігійної організації,
) як засновниці В«нових релігійВ» або інші вчителі в релігійних організаціях. [5]
Джайнізм
З усіх сьогодні існуючих релігій джайнізм - сама аскетична. За два з половиною тисячоліття існування джайнізму канони його не змінилися. Джайнізм відштовхував все, що так чи інакше пов'язане з цінністю чуттєвої насолоди. p align="justify"> Чим вище ставить радості плоті та чи інша релігія, ніж схвально ставиться до інстинкту В«плодитися і розмножуватисяВ», тим більше жалюгідним, як правило, виявляється в ній становище жінки. І навпаки, чим сильніше виражений аскетичний ідеал, тим більше шансів у слабкої статі на релігійне визнання. Індуїзм і джайнізм - яскрава тому ілюстрація. Ідеал індуської жінки - це дружина. Ідеал жінки в джайнізм - це черниця, причому черниця вчена, яка перемагає у диспутах красномовних супротивників і здатна перетворити на свою віру величезне число послідовників. І ідеал цей природно випливає з відношення джайнізму до подружнього життя взагалі. [6, с. 89]
Джайнізм в принципі розглядає як зло не тільки позашлюбні зв'язки, але і власне шлюб, оскільки перебуває в шлюбі не може досягти мокші. Доброчесним життям, сходженням сходами вдосконалення він може до певної міри очистити свою душу, але тільки до шостого ступеня, усього ж їх чотирнадцять. Далі шлях відкритий тільки ченцям. І черницям у шветамбаров (переважний напрямок джайнізму). [6, с.90]
В одному з головних канонічних джайнскіх тексті...
