в різні історичні епохи (античність, середньовіччя, Новий час), можна простежити як зі зміною дійсності, історичної реальності змінюються і соціальні погляди. Протягом століть накопичувалися знання про суспільстві, державі, взаємодії людини і суспільства. Суспільствознавство у ХХ столітті представляє собою цілий комплекс наук про суспільстві - соціологія, політологія, економіка, соціальна психологія, політична філософія і так далі. Соціальні теорії минулого підготували багатий грунт для появи безлічі теорій і підходів до вивчення суспільства у ХХ столітті.
9. Розвиток суспільствознавства в ХХ столітті
Досягнення в галузі природничих наук у XIX столітті сприяли поглибленню знань про суспільство, появи нових напрямків в суспільствознавство, які продовжували розвиватися і зберігати своє значення і в ХХ столітті (марксизм, наприклад). Однак, бурхливий і стрімкий ХХ століття підніс людству нову поживу для роздумів про соціальної дійсності. Дві світові війни, створення нового, потужного зброї (ядерної, хімічної, бактеріологічного), освоєння людством космічного простору, розпад світу на дві соціально-політичні системи - соціалізм і капіталізм - все це вимагало осмислення, і в певній мірі перегляду усталених уявлень про суспільство і шляхи суспільного розвитку.
Одним з центральних питань, який займав і займає філософів, соціологів, політологів, можна сформулювати так: що лежить в основі змін суспільного життя, перетворення в яких сферах надають вирішальне значення на зрушення в інших областях?
В
9. Технократизм
Певна група дослідників виходить з переконання, що вирішальним фактором суспільного розвитку виступають техніка та виробничі технології. Створена розумом і руками людини технічна цивілізація володіє незалежністю від людини і суспільства, має здатність до саморозвитку, постійного прогресу. У таких умовах особлива роль у суспільстві належить людям, які володіють науково-технічними знаннями - технократів. Прийшовши до влади, ці люди зможуть ефективно керувати суспільством, яке засноване на технічному прогресі і в якому техніка відіграє головну роль.
Основне завдання суспільства, як вважав один з теоретиків даного підходу Дж. Гелбрейт, - розвиток виробництва, а реальна влада розподіляється між фахівцями виробництва і управління (менеджерами). Гелбрейт вважав, що такі процеси йдуть і при капіталізмі (суспільство, засноване на приватної власності на засоби виробництва), і при соціалізмі (громадський лад, заснований на суспільній власності і зрівняльний характері розподілу матеріальних благ), і на цій основі надалі можливе зближення (конвергенція) двох систем і утворення єдиного "змішаного" суспільства. Поява комп'ютерної техніки та створення інформаційних технологій викликали новий сплеск технократичних ідей. Стали висловлюватися припущення, що в сьогоденні і майбутньому людства рушійною силою розвитку суспільства буде вже не стільки техніка, скільки технології (зокрема інформаційні технології), інформація стане головною цінністю в суспільстві.
У філософських науках сформувалося окремий напрямок - філософія техніки, - представники якого намагалися визначити справжнє місце техніки в суспільстві, перспективи розвитку та наслідки технічного прогресу для людської цивілізації. Багато вчених критикували технократичні ідеї Гелбрейта і його прихильників, звертаючи увагу на те, що перебільшення ролі техніки та індустрії в суспільному розвитку зумовило варварське ставлення до природи, до людини і поставило перед сучасним людством проблему виживання. Вони вказували також на те, що прихильники технократичних поглядів недооцінюють роль таких важливих сторін в житті суспільства як духовна культура, не враховують вплив на людину і соціальне середовище біологічних, природних факторів.
Ціннісний підхід .
Поступово історична реальність підтвердила той факт, що в основі розвитку суспільства може бути не тільки технічний прогрес, а й духовний розвиток, культура. Товариства, засновані на пріоритеті духовних цінностей, відстають у технічному розвитку, але досягли великих успіхів у культурі, філософії, мистецтві. Однак, загальна тенденція така, що все більше товариств прагнути йти по шляху технічного, а не духовного прогресу. Цей факт спонукав вчених звернути увагу на таке поняття духовної культури, як цінність.
М. Вебер, який ввів в наукову проблематику поняття "цінність", визначав її як усвідомлений інтерес людини або всього суспільства. Потрапляючи в полі зору людини будь-який предмет може оцінюватися з точки зору його корисності, добра і зла, краси і неподобства. Що є добром і злом, красивим чи потворним, корисним і марним, визначається інтересом конкретної історичної епохи. При зміні історичної дійсності змінюються і цінності суспільства. Макс Вебер простежував зв'язок між потребами суспільства і пануючими в ньому цінностями. У своїй праці "Протестантська етика і дух капітал...
