внутрішній світ писаря, малюють його своєрідний портрет, але дають уявлення про процес кнігоделанія, повідомляють відомості про зразки рукописів, іноді вказують джерела їх надходження до писареві, повідомляють імена замовників, чиїм "замисленню" створені ті чи інші книги. Рідко зустрічаються відомості про оплату праці переписувачів, наприклад, запис в Євангелії з Тверских земель: "... А за писмо дав ігумену Микиті три рублі, а ігумену особина рубль, а Семену паробков особина десять гроші ...". Очевидно, що оплата праці переписувачів була високою і, природно, обмежувала коло замовників книг, поширення рукописів. p align="justify"> Звичайно, писарі були головними особами в створенні книги, але не одні вони трудилися над нею. У записі в Ізборнику 1403 (копія Ізборника 1073 р., Спас-Андроніком монастир, Москва) повідомляється, що "нехудожніче оцю сніскахом" книгу, тобто рукопис була виконана виключно писарем без залучення майстрів для оформлення. Такі книги представляли скромні кодекси, призначені в основному для домашнього та келійного читання. Писар в них, крім тексту, робив кіновар'ю невигадливі прикраси: заголовки (у рядку, у вигляді контурних літер або просто більш великим почерком), іноді він малював нескладні ініціали, нерідко за допомогою трафаретів (спеціально виготовлених калік, прорісям, відліпити з створених художником ініціалів ). Такі рукописи складали групу неторжественно книг. p align="justify"> Якщо ж рукопис призначалася для урочистого читання при богослужінні або створювалася для особливого внеску, наприклад на замовлення князя, архієрея, то для її виготовлення залучалися золотопісци, що виконували ініціали та орнаменти, а також мініатюристи. Таке, наприклад, сийской Євангеліє, зроблене за особистим замовленням Івана Калити. Цей рукопис писалася двома переписувачами: старшим Мелетієм і Прокошев. Всі ініціали тератологіческого ("жахливого") стилю для нього виконав Іоанн, який залишив свій підпис у підставі заставки. Дві мініатюри (Поклоніння волхвів і Отосланіе Христом учнів на проповідь) відрізняються високим художнім рівнем і, очевидно, виготовлені двома художниками. Ця книга - останній замовлення князя Івана Калити, в післямові до неї він названий також чернечим ім'ям - Ананія. Судячи з того, що Євангеліє було закінчено після його смерті, князю не вдалося побачити цей прекрасний кодекс. Він призначався для вкладу в Успенський Лявленскій монастир на Північній Двіні і, таким чином, був не тільки класичним пам'ятником московської книжності XIV століття, а й свідченням однієї з перших спроб впливу московських князів у Північних Новгородських землях. p align="justify"> Інший приклад створення розкішної рукописи із залученням художників представляє "Хроніка" візантійського історика IX століття Георгія Амартола. Вона охоплює події від Адама до 842 р. У рукописі, створеної на замовлення Тверській великої княгині Оксин (пом. 1313) і її сина Михайла Ярославовича (1272-1318), містилося 127 невеликих мініатюр-...
