ілюстрацій і дві вихідні мініатюри з зображеннями князя Михайла, Оксин і Георгія Амартола. Книга являє найдавніший російський ілюстрований список християнської хроніки. По ній можна встановити послідовність робіт: спочатку створювався текст, причому оставлялісь порожні місця для ілюстрацій, ініціалів, і лише після того, як книга була написана, до неї приступав художник. У "Хроніці" Амартола частина ілюстрацій була не виконано, і в тексті рукопису залишилися чисті місця для них. p align="justify"> Нерідко в книгах наводилися імена їхніх замовників. Записи про замовників дозволяють не тільки уявити соціальний склад споживачів книги, а й цілі, причини створення тих чи інших рукописів: Обетная, на виконання будь-яких клятв, для порятунку від бід; для поповнення "комплектів" книг, необхідних для богослужіння або чернечого ділання; політичні - з метою отримання розташування будь-якої особи, поширення впливу за допомогою дорогого подарунка - книги; внесок у пам'ять про померлих. Зустрічаються і записи, що свідчать про бібліофілію і звичайному прагненні людини придбати улюблену ним твір. p align="justify"> Показовою в цьому відношенні запис на скромній рукописи Лествиці, написаної півуставом на папері у четверту частку аркуша, з одного кіноварні заставкою і зображенням лествиці. Запис докладно оповідає, що зразком для книги послужив список, зроблений митрополитом Кіпріану в Царгороді "з грецкаго на руський язик". Цей список приніс священик Прохор в місто Твер до єпископа Арсенію. "І благаючи про ту донизу пана єпископа тьферьскаго Арсенія з великим бажанням і написах розгорнути книгу на Ворьзе". p align="justify"> Відомості про бібліофілів-книжників ХIII-ХV століть нерідко зустрічаються в різних некрологіческой записах (літописах, повчаннях і т.п.). Наприклад, в 1383 р. в Нижегородському Печерському монастирі помер старець Павло Високий "книжен бисть велми і філософ веліі". Книголюби відрізнявся і письменник XIII століття Серапіон, єпископ Володимирський: "Бе ж зело здібний навчати і книжен", - відгукнувся про нього сучасник. Іпатіївський літопис розповідає про Волинському князя (з 1272 р.) Володимира Васильовича (пом. 1288), що він "глаголаше ясно від книг, зане бисть філософ великий"; князь особисто переписував книги і вкладав їх у храми і монастирі. Судячи з житієм св. Олександра Невського, в Переяславі в оточенні князя були "хитреци" - книжники. p align="justify"> Не всі князі відрізнялися книжкової мудрістю і книголюбів. Іван Каліга, наприклад, не мав своєї бібліотеки, хоча замовляв книги; Дмитро Донський, за повідомленням сучасника, був "книгах не вчений". Навпаки, його двоюрідний брат Володимир Андрійович Хоробрий володів власною бібліотекою (можливо, йому належав товариський список "Хроніки" Амартола). Збереглися замовлені ним рукописи, наприклад Московське Євангеліє 1393, переписане одним з кращих переписувачів дяком Спиридоном. Їм же написаний шедевр рукописної книжності XIV століття Київська псалтир, прикрашена трьом...
