ьність самого існування цього міста, археологічні розкопки свідчать про зворотне. У той же час, згідно християнської традиції, місцем народження Ісуса вважається місто Віфлеєм, що встановлює генеалогічний зв'язок між ним і царем Давидом. p> Отже, вважається, що Ісус народився у Вифлеємі, але виріс в Назареті. Згідно традиції його батьком був тесля Йосип, а мати його звали Марією. Після арешту Івана Хрестителя він почав самостійно проповідувати, зібрав навколо себе учнів, займався тлумаченням єврейського закону, брав участь у суперечках і розмовляв з учнями. Все це спочатку відбувалося в Галілеї. Але коли Ісус прибув до Єрусалим з нагоди Пасхи, він був заарештований і розп'ятий на хресті як небезпечний політичний супротивник. Розпинали аж ніяк не всіх злочинців, а тільки людей, поставлених поза законом. Учні Ісуса шанували його як Месію, що, власне, і послужило головною причиною його засудження, оскільки, згідно іудейської традиції, Месія мав стати "царем іудейським", а це було абсолютно неприйнятно ні для синедріону, ні для римлян. Після розп'яття Ісуса виникла віра в його воскресіння. p> Ось те порівняно небагато, що можна сказати про історичне ядрі подій, пов'язаних з життям і смертю засновника християнства. У кінці I - початку II ст. н. е. з'явилися різні оповіді про життя, проповідях, стражданнях, мученицької смерті і чудесне воскресіння Ісуса, що отримали назву "Євангелій" (від грец. Блага вість). Тільки в IV ст. н. е.. керівники християнських об'єднань оголосили канонічними чотири Євангелія, написані Матфеєм, Марком, Лукою та Іваном Написані "заднім числом", Євангелія створювалися аж ніяк не тільки для того, щоб дати життєпис Ісуса. У них були й інші, надзвичайно важливі функції, тоді як історична точність відходить на другий план. p> Мабуть, частина учнів Ісуса після його смерті в Єрусалимі повернулася до кордонів Сирії. На початку другої половини I ст. відбувається пересування християн і в інші області. Починається формування перших християнських громад, насамперед у Сирії і Малої Азії. Християнство почало свій переможний хід, проповіддю любові розтрощуючи найжорстокіші язичницькі культи сили і величі і тим самим, створюючи принципово новий тип культури. У цій творчій діяльності Євангелія були необхідним елементом.
Ідеальна структура християнського віровчення
З самого початку було зумовлено і віщувало старозавітними пророками, що у нікому не відомої єврейської дівчини повинен був чудесним чином народитися і дійсно народився син, названий Ісусом (євр. Яхве рятує). Незабаром стає ясно, що цей Ісус - Син Божий і Бог, що він стався від Святого Духа і вочеловечился через просту жінку. Ставши дорослим, Ісус прийняв від Івана Хрестителя хрещення у водах Йордану, зібрав навколо себе дванадцять учнів з простолюдинів і в їх супроводі проповідував у різних місцях і здійснював різні чудеса, в тому числі воскресіння з мертвих. Діяльність Ісуса привела Його до серйозного конфлікту зі священиками Єрусалимського храму, яких обурювали Його претензії на роль Месії. В результаті Ісус був схоплений, відданий одним з Його учнів, Іудою, і засуджений на страту через розп'яття на хресті. Сама ця страта теж була зумовлена ​​і супроводжувалася різними чудесами. На третій день після страти Ісус чудесним чином воскрес і кілька разів являвся своїм прихильникам то у вигляді духу, то в своєї колишньої тілесної оболонці. І сталося по сорока днів Він на хмарі піднісся на небо і сів праворуч від Бога-Отця, а своїм учням і прихильникам заповідав йти і навчити всі народи нової віри. Крім повідомлення про різного роду події і чудеса Євангелія містять також виклад вчення Ісуса, приписувані Йому висловлювання і притчі. Важливою частиною новозавітних текстів є уявлення про кінці світу, друге пришестя Ісуса Христа і Страшний Суд. У "Кінці часів", як вважається, Ісус Христос прийде вдруге для суду над усіма людьми, що жили в усі часи, які для цього суду будуть відроджені і на основі своїх справ отримають право або вічно жити в блаженстві в раю, або терпіти вічні муки в пеклі.
Як все це розуміти сучасній людині? Адже у сучасної людини виникає стійке відчуття казковості всіх описуваних подій. К.С. Льюїс дуже виразно описав це відчуття: "Виявляється, у Бога є Син. Син цей зійшов з небес, як ніби у Бога палац на небі, і Він скинув звідти парашутиста Потім цей син спустився в якусь країну мертвих, лежачу, мабуть, під плоскою землею, а потім знову вознісся, як на повітряній кулі, і сів, нарешті, в красиве крісло праворуч від Отця ". (Льюїс, 1991, с. 68). p> Дійсно, якщо розглядати Євангелія тільки як розповідь, як опис певних фактів і подій, то здивування, висловлене К.С. Льюїсом в іронічній формі, справедливо і законно. Але вся справа в тому, що Євангелія аж ніяк не є тільки описом. Це сакральні тексти, книги віри, метою яких є не тільки повідомлення читачеві деяких відомостей, але створення у нього певного ...
