остійно існувати не може; ідеї не можуть існувати поза предметів. На думку Аристотеля, завдання філософії - осягнення буття, але не буття як ось того або ось цього : конкретної людини, конкретної речі, конкретної думки, а буття самого по собі, буття як сущого. Філософія повинна відшукати нематеріальні причини сущого, обгрунтувати вічні сутності. Суще, як єдність матерії і форми, є субстанція. Становлення субстанції є процесом переходу від матерії як буття потенційного до форми як актуального буттю , який супроводжується зниженням потенційності матерії допомогою детермінації її формою. Ця актуалізація потенційності (можливості) здійснюється за допомогою дії чотирьох видів причин: матеріальна, формальна (прототип, те, у що перетворюється річ), рушійна (джерело руху), цільова (то заради чого річ існує, кінцева мета). Всі чотири причини прагнуть до самореалізації. Це дає підставу характеризувати вчення Арістотеля як концепцію динамічної і доцільною природи. Матерія - чиста можливість (потенція). Чистий форма, форма форм, чиста дійсність (акт) - Бог, перводвігатель (думка про думки, мислення, що робить предметом саме себе, своє самопізнання). Бог вічний і нерухомий, але він - джерело руху і оформлення світу, втілення єдності і стійкості світу.
Теорія пізнання Аристотеля будується з позиції емпіризму, відповідно до якого суть речей пізнається за допомогою відчуттів. І хоча відчуття дають нам знання тільки одиничного, в ньому потенційно міститься і знання, загального (пізнання форми). Звідси досвід є тільки фундамент знання, але ще не саме знання. Тому над досвідом знаходиться наука, яка і осягає загальне. Над наукою надбудовується філософія, що збігається багато в чому з логікою. Знання ж законів мислення (логіки) Аристотель зіставляв з мудрістю. Діалектика і логіка (аналітика). p align="justify"> Під діалектикою Аристотель розумів засіб вирішення протиріччя, з яким стикається знання на рівні одиничного. Сутність не може бути суперечливою, за Арістотелем. Тому на рівні сутностей діалектика зникає. Діалектика є нижчий рівень логіки і пов'язана вона з рухом від знання одиничного до знання загального. На рівні сутності діє не діалектика, а логіка (аналітика). p align="justify"> Значне місце у філософії Аристотеля займають етичні проблеми. Саме після його праць з етики вона стає фактично самостійної філософської дисципліною. При цьому якщо Сократ основний принцип моральності шукав у В«душіВ» людини, Платон - у світі божественних ідей, то Аристотель вибудовував вже соціальну систему моральних відносин і в громадських же відносинах шукав основний принцип моральності. В окремому (ізольованому від суспільства) індивіді не може проявитися моральність, вважав він, і т...
