ужини обмежуюся або грошима, або ганьбою, але безпечним для життя покаранням з боку ображеного чоловіка. Дружину повинно було осягнути важке покарання: вона підлягала вигнання з дому чоловіка і піддавалася різним приниженням В». За законами Солона, жінці, яку застали з коханцем, забороняли прикрашатися і входити в громадські храми, В«щоб не спокушати непорочних і матрон своїм суспільствомВ». Якщо така жінка прикрасить себе і ввійде до храму, то перший зустрічний за законом міг розірвати на ній плаття, зняти прикраси і бити, але В«не до смерті, не до каліцтваВ». Однак, незважаючи на суворість закону, порушення подружньої вірності було буденним явищем. У трагедії В«МедеяВ» Евріпіда ми знаходимо приклад помсти жінки, викликаної зрадою чоловіка. Евріпід робить жінку носієм нового ставлення до шлюбу. Це трагедія пристрасно любила, але обдуреною і відданою чоловіком жінки. p align="justify"> Медея зображена як жінка, яка бажає іншого ставлення до шлюбу, ніж це прийнято було в грецькому суспільстві. Еврипиду було важливо зобразити душевну драму ображеної жінки, і своєї мети він, безсумнівно, досяг. Материнська любов, що звучить у кожному слові Медеї в її центральній сцені, показує, що в очах Евріпіда вона була одержимою жагою крові фуріей. Медея - страждає жінка, більш здатна на крайнє прояви помсти, ніж пересічна афінянка. p align="justify"> Інколи подружжя розлучалися мирно, за взаємною згодою. Якщо ініціатива розлучення належала чоловікові, події розвивалися швидше і простіше. Чоловік відсилав свою дружину разом з приданим до її батька чи опікуну, не наводячи навіть ніяких мотивів. Цей акт розірвання шлюбу так і називався: В«відсиланняВ». Афінський закон про перелюбство говорив наступне: В«Якщо чоловік заставав дружину свою чини перелюбу, то він не міг довше жити з нею під страхом безчестя. Жінка, захоплена на місці злочину, позбавлялася права входу в храм, коли ж вона входила, то до неї можна було безкарно застосовувати погане всіляке звернення, крім смерті В». Закони щодо жінок в даний момент здаються надзвичайно безглуздими. Тому, хто застане коханця своєї дружини на місці злочину, Солон дав право його вбити; а той, хто викраде вільну жінку і згвалтує її, карається штрафом у сто драхм. Покарання за звідництво - штраф у двадцять драхм; виняток він зробив тільки для жінок, які В«ходять відкритоВ», - Солон увазі гетер, - тому що вони ходять до тих, хто платить гроші. Далі він забороняє продавати і дочок, і сестер, якщо тільки дівчину не викриють у злочинному зв'язку з чоловіком. Афінське право засуджувало співжиття. Висновок законного шлюбу вважалося обов'язковим. А ось співжиття з наложницею визнавалося афінськими законами і не переслідувалося. Це є черговою ілюстрацією того, як непослідовні закони Стародавньої Греції по відношенню до жінки в сім'ї. br/>
2. Жіноча емансипація в Греції
В цілому, становище жінок в Стародавній Г...
