реції тісно пов'язане з різними етапами грецької історії. Грецьку історію можна порівняти з пятиактной драмою. Перший акт - егейська культура, яка охоплює III-II тисячоліття до н.е. Другий акт знаменується загальним підйомом грецьких міст-держав Афін і Спарти і тривав по 480 р. до н.е. Третій акт - золотий (Перікл) століття. Четвертий характеризується втратою свободи і початком занепаду (399 - 322 рр.. До н.е.). Останній, п'ятий акт - період еллінізму після смерті Олександра Великого. Це - епоха найбільшого В«зовнішньогоВ» розквіту, вплив якої поширився по всьому світу. Справжнім результатом переможних походів Олександра Великого і що почалася з них В«елліністичної весниВ» була всесвітньо-історична буря, яка змела все старе і віджиле і пов'язала культури і народи, що живуть на різних континентах. Завдяки їй у всіх областях думки і в релігії проклали собі дорогу нові погляди; це позначилося і на суспільному становищі жінки. p align="justify"> Значна асиміляція народів супроводжувалася безліччю змішаних шлюбів. Це добре показав Ульріх Вількен у своїй В«Хрестоматії папірологіїВ». Один з вивчених ним папірусів оповідає про Македонянина Махатасе і його дружині Азії; вони жили близько 250 р. до н.е. в Фаюмі, на південь від сучасного Каїра. У той час як чоловік залишався вірний грецьким богам, своїй дружині він дозволив і далі поклонятися сирійської богині Кібелі. Діти їх виявилися схильні до компромісу: вони молилися як Зевсу, так і Кібелі. З іншого папірусу з'ясовується, що македоняне не тільки дозволяли своїм негрецьким дружинам молитися негрецьким богам, але часом і самі молилися разом з ними. p align="justify"> Еллінізм розширив географічні горизонти, одночасно ширша стала і людська думка.
Виникло нове гуманістичне уявлення про життя. Грецька драматург Менандр (бл. 342 - близько 291 рр.. До н.е.), сучасник Олександра Македонського, сформулював принцип елліністичного гуманізму в дусі етичного монотеїзму: В«Бог один для всіх - і для вільного, і для рабаВ». І в іншому місці: В«Жодна людина мені не чужий, бо від природи всі люди рівніВ». Менандру належить й інша знаменита фраза: В«Що за славне істота людина, коли він людинаВ». Людська природа, цивілізована сутність людини лежить в основі ідеалу В«homo humanusВ» (у перекладі з лат. В«Людяний людинаВ»). Менандр на рівних правах включає в це поняття і жінок, і рабів. Будучи гострим спостерігачем людської поведінки, пристрастей і лих, драматург поблажливо критикує людські слабкості, проявляє глибоке розуміння щодо жінок. p align="justify"> Сучасником Менандра був Зенон з Китіона (бл. 336 - 264 рр.. до н.е.), засновник філософської школи стоїків, якому драматург був зобов'язаний багатьма своїми ідеями. Згідно освіченим поглядам стоїків, етична життя людини підпорядкована загальним для всіх законів природи і розуму; це дозволяє говорити про моральний рівність всіх людей, будь то чоловік або жінка, вільний або раб, грек або варвар. Істина, ст...
