алишиться справжнє знання, а не тільки переконаність". Інтелектуальна функція ідеї Бога означає, зокрема, гарантовану істинність математики. Так, у листі до Мерсенну від 15 квітня 1630 Декарт пише: "... математичні істини, котрі Ви називаєте вічними, були встановлені Богом і повністю від нього залежать ".
При застосуванні до фізики це означає, що абсолютна божественна правдивість забезпечує достовірність знання і про те, що "є тілесні речі, які існують "(пор. вище). Їх ідеї людині подаються не вигаданими, а дійсними (а Бог, як вже встановлено, не може допустити, щоб людина обманювався). Розрізняючи види достовірності, Декарт відрізняє від положень, визнаних виходячи з практичної необхідності (а насправді, можливо, невірних) безумовно істинні положення, гарантовані Богом: "Інший вид достовірності виходить тоді, коли ми думаємо, що річ не може бути іншою, ніж ми про неї судимий. Такого роду впевненість заснована на безсумнівному метафізичному положенні, що Бог - всеблагий джерело істини і що, раз ми створені їм, то здатність відрізняти істинне від помилкового, яку він нам дарував, не може вводити нас в оману, якщо ми тільки правильно нею користуємося, і вона з очевидністю нам доводить істинність чого-небудь ".
Інтелектуальна функція ідеї Бога в медицині, фізіології і вченні про душу забезпечує істинність наступних видів знання. Сама людина відчуває почуття голоду, страждання і т.д. Тим самим він відчуває свою залежність від чого-небудь зовнішнього щодо його самого. Бог гарантує зв'язок між людською душею і людським тілом, і душа, спираючись на гарантовану їм же здатність пізнання "виносить судження про те, що зазначені відчуття виникають не тільки з неї однієї, оскільки вона - річ мисляча, але також оскільки вона пов'язана з якою -то інший протяжної річчю, що рухається завдяки розташуванню своїх органів ... ".
Причина ж людських помилок, по Декарту, - по-перше, афекти тіла, які породжують помилкові ідеї (що не може применшити правдивості Бога), по-друге, спроби судити про небудь предмет, не знаючи його ясно і чітко, інакше кажучи, те, що людська воля нерідко виявляється ширше розуму. Якби навіть Бог з'єднав душу і тіло в одну субстанцію, то "я впевнений ... що в абсолютному значенні цього слова я маю право називати їх роздільними, бо Бог дав мені здатність осягати їх у якості таких ".
В. При цьому важливо не забувати, що успішне виконання Декартова поняттям Бога цієї функції абсолютного Гаранта достовірності можливо саме завдяки його абсолютної досконалості, що перевершує ступінь досконалості будь-якого іншого істоти, в тому числі людини. Оскільки ж людська природа "надзвичайно слабка і обмежена" порівняно з божественною, людині в ідеї Бога розкриваються лише деякі атрибути його всемогутності, в тому чи...
