тром, що здійснює ретельне дослідження ХIХ століття, особливо Другої імперії, почала постромантіческой епохи. Трансформований принцип інтенціональності реалізується в описі феномену "Флобер - Друга імперія" з взаємопроникненням, дзеркальним відображенням складових частин цієї єдності. Сартр дає опис соціальної поведінки Флобера і всіх симптомів його хвороби в найскладнішій системі "Об'єктивізувати неврозу", в системі хворого суспільства, яке легалізує і виправдовує художника, з дитинства позбавленого виправдання, з дитинства "зайвого", "гидкого каченяти".
Висновок
А. Камю і Ж.-П. Сартр, будучи яскравими представниками французького екзистенціалізму в літературі, втілювали у своїх творах основні ідеї та категорії цієї філософії: абсурдний світ, свобода вибору, абсолютна свобода, її ціна, індивідуальна свідомість і т.д. Але у творах кожного письменника ці положення екзистенціалізму відображені по-різному, основні екзистенціалістські проблеми знаходять різне вирішення. У процесі розвитку творчості кожен автор концентрується на тій чи іншій ідеї більшою мірою, ніж на інших. Тим самим у творах кожного письменника з'являється домінуюча проблема, вирішення якої вони і присвячені. p align="justify"> А. Камю починає свій творчий шлях з так званого "романтичного екзистенціалізму", який багато в чому заснований на його алжирських спогадах. Найбільш яскравий приклад ранньої творчості Камю - "Сторонній". Мерсі є героєм-романтиком, тому що він - частина природи, сонце рухає ним під час вбивства. Чисто екзистенціалістському аспект твору - абсолютна свобода, яку відчуває герой, живучи в абсурдному світі, в якому немає ні сенсу, ні Бога, а відсутність цих складових робить героя вільним від провини, суду. p align="justify"> А вже в романі "Чума" абсурд перестає бути якоїсь абстракцією він отримує образ - чуми. Тут Камю йде від героя-індивідуаліста Мерсі, що протистоїть навколишньому світу, він звертається вже до спільності, колективу людей, адже чума торкнулася всіх, і герої поступово усвідомлюють це. Поведінка людини тут диктується вже вибором, варіантом дії щодо конкретного завдання, в даному випадку боротьби з чумою, а не всюдисущим абсурдом, обессмислівается будь-який вчинок. p align="justify"> Надалі творчість письменника політизується. У своїх творах він звертається до конкретних історичних подій, як, наприклад, у п'єсі "Праведні" (вбивство російського князя). У цьому періоді він вже ставить питання про ціну вчинків, свободи людини. p align="justify"> Але потім, малюючи в збірці новел "Вигнання і царство" людей роз'єднаних, що знаходяться під гнітом всіляких забобонів, сірості життя, Камю знаходить вихід все-таки в "царстві свободи". І тут же він знову звертається до романтичного початку: до краси моря і неба. p align="justify"> У своїй ранній творчості Ж. - П. Сартр, усвідомлюючи абсурдність світу, приходить до протиставлення світу речей свідомості, в як...
