уде першим останньому а останні першими В». Остаточно концепція була сформульована в 20-30-х рр.. XVI в. в посланнях старця Філофея. Концепцію про Москву як В«Третьому РиміВ» він виклав у В«Посланні на звездочетцевВ». У полемічному посланні Миколі Булеву, придворному лікаря і астролога Василя III, він пояснив падіння Візантії відступництвом греків, які намагалися вступити в унію з католиками заради порятунку своєї батьківщини від турецької небезпеки. Так попадали обидва Риму, а їх роль перейшла до Московського царства як оплоту православ'я і центру політичної незалежності. Москва стала В«Третім РимомВ», а четвертому В«не бутиВ». p align="justify"> Доктрина В«Москва - Третій РимВ» стала відповіддю на домагання папського престолу, німецьких імператорів і правителів деяких інших великих держав, які намагалися довести своє політичне перевагу. До послань старця Філофея примикає і В«Сказання про князів ВолодимирськихВ» першої чверті XVI в. br/>
Висновок
Література - свідчення життя. Ось чому сама історія до певної міри встановлює періодизацію літератури, а головний з документів про дійсність - літопис - служить для дослідників головною ж опорою для датування пам'яток. p align="justify"> Дати літописних зведень - важливі віхи в історії літератури. З тих пір як історія літописання стала включатися в історію російської літератури XI-XVI ст., Стало можливим і історичний розгляд літературних пам'яток, у всякому разі, тих з них, які в прямій чи непрямій формі були пов'язані з літописанням. p align="justify"> В«Середньовічний історизмВ» російської літератури XI-XVII ст. знаходиться у зв'язку з іншою важливою її рисою, що збереглася в російській літературі аж до наших днів, - її громадянськістю.
Покликаний розглядати дійсність, слідувати цій дійсності і її оцінювати, російський письменник вже в XI ст. сприймав свою працю як служіння рідній країні. Російська література завжди відрізнялася особливою серйозністю, намагалася відповідати на основні питання життя, кликала до її перетворенням, володіла різноманітними, але завжди високими ідеалами. У своїй критиці дійсності російські письменники нерідко йшли по Торн шляху мучеництва. Подвигом була літературна діяльність для літописця XI в. Никона, вимушеного бігти від гніву князя Ізяслава в далеку Тмуторокань. Подвигом вона була і для Нестора. Сам князь Володимир Мономах наставляє руських князів не тільки в своїй безпосередній політичній діяльності, а й у своєму літературну працю - знаменитому В«Повчанні до дітейВ» і листі до князя Олега Святославича. Він протегує літописанню і агіографії. Великим суспільним справою була література і для якогось Василя на початку XII ст., Що склав викривальну повість про осліплення князя Василька Теребовльского. Протягом усього XII і XIII ст. йде довгий ряд творів, то викривають усобиці князів, то прізвищах князів до міцної обороні Руської землі, то оплакують...
