віруВ», насправді ніяк не можна визнати духовно прозревшему [3, c. 147]. p align="justify"> Інша значна частина людства воліє триматися осторонь від духовних проблем, прямо або побічно, на словах або своїм способом життя заперечуючи їх існування. Наявність такого підходу обумовлено зовнішніми проявами існуючої кризи релігії в сучасному світі. p align="justify"> Серед них можна назвати майже повна відсутність просвітницької роботи релігійних конфесій з подолання у суспільстві матеріалістичного світогляду, який міцно вкоренилося в повсякденній свідомості. Крім того, наша цивілізація побудована таким чином, що більшість людей постійно залучені в процес виробництва і користолюбства, матеріальних благ, і тому позбавлені вільного часу, який необхідно для серйозної духовної роботи [4, c. 56]. Тому багато хто користується іншими формами задоволення духовних потреб, які надзвичайно трансформуються під впливом суспільних ідеологій, і часто являють собою щось вкрай далеке від релігії. Традиціоналізм і консерватизм, що є важливими принципами релігійного життя, особливо в поєднанні з запереченням релігійними конфесіями вільнодумства і права кожної людини на самостійний пошук і пізнання Бога, також призводять значну частину людства до неприйняття релігії. p align="justify"> Ці та інші причини визначають зовнішні ознаки кризи релігії, проявом якого є байдуже або навіть негативне ставлення до релігії у значної кількості людей у ​​всьому світі.
Релігійна ієрархія звикла звинувачувати в цьому самих людей, дорікаючи їх в невірі і погрожуючи посмертним покаранням В«за гріхиВ». Насправді такий стан речей обумовлено, перш за все, глибоким внутрішнім кризою релігії, основними елементами якого є проблема доказів боговдохновенного релігійних навчань і криза месіанської ідеї [5, c.152]. p align="justify"> Питання про те, чи дійсно в основі того чи іншого віровчення лежить джерело Божественного походження, а не вигадки окремої людини або жрецької касти, цілком правомірний і навіть життєво необхідний в епоху бурхливого розвитку і різноманіття всіляких релігійних навчань. Сучасна людина має право не вірити посиланнях на пророцтва, чудеса чи інші Божественні прояви, нібито відбувалися в глибоку давнину і зафіксовані в релігійних джерелах, так само, як ми не приймаємо за істину міфи Стародавньої Греції, народний епос. До тих пір, поки не були знайдені руїни Трої, в її існування ніхто не зобов'язаний був вірити, як і Атлантида також залишиться вигадкою древніх, якщо тільки не будуть знайдені сліди її реального існування. p align="justify"> Звичайно, те, хто наділений Божественною мудрістю, здатні відрізнити істину від омани, знайти і відокремити іскри Божественного знання від вигадок людського походження, але для більшості людей основним доказом істинності релігії було і залишається наявність безпосереднього зв'язку з Божественним джерелом, прямих проявів Божественного дії в світі.
Вимоги такого В«експериме...
