х громад, так і для оголошують себе невіруючими. В основі його лежить міцно вкорінене, штучно створене працею багатьох поколінь ідеологів сучасної цивілізації уявлення про суперечність між вірою і розумом. Оголосивши розум і віру несумісними, протистоять один одному, людство допустило логічну помилку, яка завдала за собою подальші непорозуміння. Наступним кроком на цьому порочному шляху було ототожнення релігії - з вірою, а науки - з розумом [4, c.78]. Так було закладено фундамент уявного конфлікту - конфлікту між наукою і релігією, що народив не тільки криза релігії, а й загальний криза всієї цивілізації. p align="justify"> Дійсно, віра в релігії відіграє немаловажну роль; насамперед це стосується історичної достовірності тих чи інших надприродних подій, що відбувалися в далекому минулому. Але і в науці панує ряд умоглядних теорій, не підтверджених ані емпірично, ні логічно, і є предметом віри багатьох вчених. Тим не менш, у своїй сутності і релігійні, і наукові погляди підконтрольні розуму. Логіка як інструмент пізнання має вирішальне значення, як у справжньої науці, так і в істинної релігії [8, c.45]. p align="justify"> У повсякденній ж свідомості релігія представляється як щось ірраціональне, що не має і не потребує жодних доказів, і до тих пір, поки не буде подолана цей неосвічений погляд на релігію, вона так і залишиться для більшості людей збіркою казок і забобонів.
Внутрішня сутність людини така, що в усі часи і епохи він не може задовольнитися однією лише діяльністю в матеріальному світі, і незмінно звертається до світу духовного. У цьому виявляється подвійність людини як вмістилища духовної сутності, інакше званої безсмертною душею. Саме вона прагне до свого джерела в процесі пізнання абсолютної істини, нескінченності і вічності, які є атрибутами Бога [8, c.56]. p align="justify"> Очевидно, що в оточуючому нас матеріальному світі, де все має початок і кінець, такі категорії просто не існують, і поняття про них людина в цьому світі не зміг би отримати при всьому бажанні, бо психіка є відображення реально існуючого. А оскільки людина, незважаючи на те, що живе і діє в кінцевому, матеріальному світі, має поняття і прагне до пізнання абсолютних категорій істини, нескінченності і вічності, то все це неможливо пояснити якимись В«особливостями процесу мисленняВ», але це вказує на реальність духовного світу, звідки і принесла абсолютні поняття людська душа [4, c.6].
Тому яким би не був життєвий шлях людини, існує безліч причин, які приводять його до релігії. Це може статися і як результат глибокого пізнання навколишнього світу і самого себе; і як наслідок душевної кризи, стану незадоволеності і втечі від буденної дійсності. В останньому, найбільш поширеному випадку, обертання до релігії обумовлено тиском зовнішніх обставин, що визначає якісно низький рівень релігійної свідомості, по суті, не має нічого спільного з релігійним світоглядом. Масу людей, таким чином, нібито В«надбали ...
