я (якщо про неї можна вести мову) представлена ​​як самодетерминация. p align="justify"> Виділяючи ці три "образу" щастя, ми повинні віддавати собі звіт, що в своєму реальному, конкретному бутті щастя існує як складний "сплав" оцінки, веління, мотивації, який специфічно виражається мовою емоційно -психологічного апарату людини.
Щастя можна розглядати як складне взаємовідношення об'єктивного і суб'єктивного, яке має різні форми прояву. Будь-яке індивідуальне уявлення про щасливе життя, наскільки б своєрідним воно не було, не вільне від соціальних впливів, що накладають істотний відбиток на всю систему ціннісних орієнтацій особистості. Наявність соціальної, тобто об'єктивної по відношенню до індивіда, детермінації особистісних уявлень про щастя і їх практичної реалізації не означає, звичайно, фатальної зумовленості людської долі. Різні люди, як відомо, по-різному ведуть себе навіть у східних соціальних умовах, проявляючи здатність (чи нездатність) до підтримання своєї особистісної автономії, незалежності. (Активний, вольова людина здатний подолати навіть несприятливий для нього збіг обставин, слабкий ж навіть у відносно пристойних умовах знаходить підстави для нарікань на долю). p align="justify"> Відповідь на запитання: "Чи може бути щасливою людина, особисті інтереси якої суперечать суспільним?", - не так простий, як може здатися на перший погляд. Досвід показує, що егоїстична орієнтація лише на власні інтереси, найбільш ефективно, як видається індивіду, веде його до щастя, насправді відводить від нього. Егоцентризм - невірно обраний напрям життєдіяльності, тому він небезпечний не тільки своїми наслідками для інших людей, але і завдає істотної шкоди своєму "носію". Задоволеність життям передбачає її соціальну значущість, пов'язана з твердженням свого "я" у соціальній зв'язку. Для щастя, ймовірно, необхідно жити "для себе" і разом з тим жити "для інших". Ця думка добре виражена А.Толстих: "Щастя є відчуття повноти фізичних і духовних сил в їх суспільному застосуванні". p align="justify"> Подолання себе (негативних особливостей своєї "природи") - спосіб самореалізації особистості, спосіб вдячний, але важкий, тому відома з давніх пір істина (брати - значить втрачати, віддавати - значить набувати) є цінністю далеко не для всіх людей. Орієнтація "на інших" не повинна, зрозуміло, ставати самоціллю, перешкоджає збереженню індивідуальності і перетворює існування людини в безперервне "самоприборкання". Ідеальний варіант - гармонія об'єктивного і суб'єктивного, особистого і суспільного, проте навіть за наявності такої установки у свідомості Індивіда навряд чи можна чекати її простого, безболісного затвердження в практиці. Різні варіанти дисгармонії, що перешкоджають, як правило, досягнення щастя, визначаються, звичайно, не тільки особливостями особистості, але і несприятливими соціальними обставинами її буття. Історія етики, до речі кажучи, залишила нам різні рекомендації з досягнення...
