ирних ЗАСОБІВ, ВРАХОВУЮЧИ и вікорістовуючі Корисні для Досягнення ОСНОВНОЇ мети елєменти індіанської культури: Звичаї, звичка, мову, даже Давні язічніцькі Релігійні обряди и звічні культові образи місцевого населення. Ті, що стояли на Цій точці зору ПРЕДСТАВНИК католицької церкви відігралі ПЄВНЄВ позитивну роль у збереженні залишків індіанської культури после нещадного и фанатичного вініщення ее матеріальніх проявів - будівель, творів мистецтва, пісемності и т. д. - дерло конкістадора В¬ ми Вже хочай б тім, что найбільш освічені, а значити, и найбільш далекоглядні ПРЕДСТАВНИК духовенства виступили як захисники індіанців, носіїв цієї культури, від фізічного вініщення.
безперечно високий гуманізм Бартоломе де Лас Касаса, дерло сказавши: індіанець - людина. Доводячі, что немає рас Вищих и нижчих, что поневолення американских народів НЕ можна віправдаті ніякімі релігійнімі мотивами, Лас Касас одним з дере в истории людства підняв голос проти расової та культурної діскрімінації, на захист людини, гідності всех рас и народів. Альо ця друга точка зору на проблему взаємовідносін іспанців з індіанцямі, что ПОЧИНАЄТЬСЯ з Лас Касаса, спріймалася его послідовнікамі и втілювалася на практіці навряд чи в того гуманного змісті, як вона розумілася самим Лас Касасом І як це часто представляється історікам. У реальному ж жітті, як правило, спочатку йшов озброєній конкістадор, несучі смерть и руйнування, за ним-чернець, заспокоюючі, уміротворяті и пріводячі В«в лоно істінної християнської віриВ» тихий, хто остался в живих, щоб сделать їх покірнімі слугами. Друга точка зору булу більш реалістічної, більш прагматичними, вона враховувала перспективу трівалого іспанського панування в Новому Світі. Вона діктувалася конкретними економічнімі буде потрібно не розвітку, а ЕКСПЛУАТАЦІЇ колоній. Варварськи вініщення індіанського населення, катастрофічне СКОРОЧЕННЯ его чісельності створі проблему нестачі робочих рук у рудниках и на плантаціях, гальмувало Розширення гірнічої справи и напівфеодального СІЛЬСЬКОГО господарства [1]. p align="justify"> Конкістадорі Цілком чітко усвідомлювалі Величезне важлівість ідеологічного закріплення результатів своих завоювань. Ернан Кортес, Ледь закінчівші криваве завоювання Мексики, пише імператору Карлу V (ВІН ж Іспанський король Карлос I) послання з Проханов швідше послати з Іспанії ченців-місіонерів. У червні 1524 20 ченців-францисканців на чолі з Мартіном де Валенсія вісаділіся на мексиканські березі и босоніж проробілі довге паломніцтво до самої століці підкореної країни. І тут Кортес, вселяє індіанцям страх своєю Божою жорстокістю, влаштуван урочистих Зустріч цієї купці католицьких ченців, прийнять їх з навмісною лагідністю и смиренно, что Чимаев враз скліканіх для цього випадка індіанськіх вождів. p align="justify"> дере в Новий Світ стали прібуваті групи В«чорного духовенстваВ» - ПРЕДСТАВНИК різніх Монашеськіх орденів. Найбільш чисельно були францісканці, домініканці, августінці - ПРЕДСТАВН...
