складнення потреб і безперервно зростаючих труднощів зберегти в цілісності незмінно зростаючий рабовласницький поліс. p align="justify"> На черзі стояло звільнення індивідуального рабовласника від авторитету занадто мало розвиненого і безпосереднього поліса. Такого роду звільнення вже вело і до розвитку суб'єктивного життя індивідуума. У Стародавній Греції це був час VII-VI ст. до н. е.., коли створювався рабовласницький поліс, коли він розквітав, коли починав руйнуватися через неможливість утримувати себе колишніми патріархальними засобами, коли стало необхідно об'єднуватися з іншими полісами в більш велику державу і коли виникли завоювання Олександра Македонського, і виникла необхідність у військово-монархічних організаціях.
Весь цей період до античної філософії можна назвати періодом класики. Принциповим єдністю класики античної філософії є ​​вчення про чуттєво-матеріальному космосі в його об'єктивної даності. Що ж до її принципової роздільності, то кожен період античної філософії є ​​не що інше як повторення всій же античної філософії, але тільки з висуненням на перший план того чи іншого переважаючого моменту, будь то матерія, ідея чи діалектика матерії та ідеї. У періоді класики цілий ряд філософів, яких цікавить чуттєво-матеріальний космос як абсолют (але даний в об'єктивно-матеріальному вигляді). А так як матерія для античності є не що інше як одна із сторін чуттєвих, а отже, і зримих речей, то ясно, що такий матерією могли з'явитися тут тільки чуттєво сприймаються якості речей. Але з такої точки зору твердіше за все була земля, більш текучої була вода, більш рухливим було повітря. Серед основних елементів фігурував ще й вогонь, який трактувався як матерія набагато більш рухлива, тонка, розріджена. Часто зізнавався ще й п'ятий елемент матерії, оскільки вогонь не лише знищував все, але тут же знищувався і сам, тому була потреба мислити собі такий елемент, яких ніколи і ні за яких обставин не знищується. А оскільки вічність матерії визнавалася сама собою, то потрібно було визнавати ще й такий елемент матерії, який залишався б при всіх її змінах незмінним, і який був би тонше, легше і всеосяжність вогню. У ті часи його називали ефіром. Він або зізнавався окремо існуючим, або був особливо тонкої, легкої та усеохватної різновидом вогню, чимось на зразок світла. p align="justify"> Це вчення про чуттєво-матеріальному космос як абсолюті, що складається з чотирьох або п'яти матеріальних елементів, було тим, що стало початковим періодом античній філософії, її ранньої класикою. Тут були знамениті імена: Фалес, Піфагор, Гераклид, Анаксагор, Демокріт та ін
Однак, зовнішня і чисто зорова сторона речі аж ніяк ще є вся річ цілком. У кожної речі є ще й інші сторони, які цілком реально (чуттєво) сприймаються, але аж ніяк не зводяться тільки на зорові або дотикові якості речі. Але вже те, що матеріальні елементи виставляються в ранній класиці на перший ...
