вплинула і легітимізація релігії і церкви, що дозволило відкрито зізнаватися у своїй релігійності людям, які з різних мотивів раніше воліли це приховувати.
До 2009 року крім Руської Православної Церкви на території Російської Федерації налічувалося більше 21500 офіційно зареєстрованих релігійних організацій, члени яких належать до 49 різних релігійних напрямків. Існують і такі релігійні групи, які функціонують без державної реєстрації. p align="justify"> Найбільш інтенсивно зростає кількість прихильників нетрадиційних для Росії релігійних об'єднань і організацій: неохрістіанства, орієнталізму (східні релігії), сцієнтизму та ін Найбільш активний інтерес до нетрадиційних релігій проявляє молодь у віці до 25 років, головним чином учні , студенти, а також науково-технічна, художня інтелігенція, тобто найбільш просунуті групи суспільства, які швидше і тонше інших вловлюють відбуваються соціальні зміни. Суть цих змін полягає у переході від індустріального до постіндустріального інформаційного суспільства, пов'язаному з істотною індивідуалізацією буття людини. Вимоги ж до віруючих, які пред'являються традиційної церквою, не цілком узгоджуються з новою соціальною і технологічної реальністю. Тому свідомості сучасної освіченої віруючого найбільш адекватними виявляються індивідуалізовані форми релігій, які пропонуються нетрадиційними віровченнями. p align="justify"> На жаль, поряд з формами, апеллирующими до індивідуальної свідомості та досвіду віруючих, все більшого поширення набувають релігійні секти тоталітарного типу, чиї віровчення і особливо культова (обрядова) діяльність спрямовані на придушення в людині індивідуального початку, розчинення його свідомості в колективній свідомості секти і в кінцевому підсумку - повне підпорядкування особистості віруючого керівникам і вождям секти. Очевидно, зростання чисельності такого роду організацій можна пояснити тією обставиною, що в сучасному суспільстві, поряд з процесом індивідуалізації буття людини, діє і тенденція массовізаціі соціального життя, яка може перетворюватися на крайні форми комунальних, дозволяють знехтувати людиною як індивідуальністю. Соціальну базу подібних релігійних організацій складають представники маргінальних груп, які не зуміли знайти свого місця в новій соціальній реальності. Секрет успішності тоталітарних сект вбачають у вмілому маніпулюванні основними потребами людини: потребою в спільності, структурованості та значущості для оточуючих. На розвиток якого їх цих двох начал - індивідуального чи комунального - більшою мірою орієнтований конкретний індивід, залежить, в кінцевому рахунку, від безлічі факторів: національних традицій, соціального мікросередовища, умов первинної соціалізації, впливу релігії тощо
Н. Смелзера вважає, що сьогодні в розвинених країнах з християнською традицією спостерігається одне і те ж явище: чітко зростаючий інтерес до християнства і його конфесійним різновидам; як правило, він проявляє...
