ться на рівні захоплення релігійною символікою і церковною атрибутикою, тобто захоплення формою. У той же час на рівні змісту, тобто віровчення, особливостей догматики такий інтерес не є характерним. Навпаки, тут пальма першості у нетрадиційних форм релігійних організацій. p align="justify"> Говорячи про якість релігійності, зазначимо, по-перше, що під впливом ситуації з'являється категорія приєдналися, В«зарахованийВ» себе в релігію під впливом моди, які вчинили так тому, що це зараз прийнято. В результаті того, що слово В«віруючийВ» стає все більш респектабельним, а слово В«атеїстВ» - непристойним, ми можемо спостерігати, як атеїзм очищається від тих, хто вважав себе атеїстом скоріше з конформістських міркувань, а віра замутняют, бо до неї примикають НЕ тільки в зв'язку зі зміненим світоглядом, але і дотримуючись новій моді.
Намітився розрив між особистою вірою в Бога як станом свідомості і культовим поведінкою як вираженням цієї віри. За результатами соціологічних досліджень за 2008 рік свою відданість релігії декларували 40% росіян, при цьому регулярно відвідували богослужіння не більше 8%. Ці процеси віддалення віруючих від релігійних інститутів не в останню чергу пов'язані з численними скандалами і надто активною участю церкви в мирських справах. p align="justify"> Спираючись на перелічені вище тенденції і процеси, деякі вчені і представники духовенства роблять висновки про кризу релігії як соціального інституту. Нам видається, що правильніше говорити про модернізацію релігії під впливом тих радикальних змін, які відбулися при переході від традиційного до постіндустріального та інформаційного типу суспільства. Релігія зазнає значних змін під впливом трансформацій, що відбуваються в інших сферах російського соціуму. Однією з головних особливостей часу стає плюралізм, проникаючий, в тому числі, і в релігійну свідомість. Духовний пошук суспільства визначає інтерес не тільки до традиційних для Росії релігій, але і до абсолютно новим релігійним рухам, частково прийшли до нас з інших країн, а частиною Погодження на основі власних релігійних організацій. p align="justify"> Практичні завдання
У Біблії говориться, що всі християни - служителі Бога і ніхто не вище і не нижче.
У НОВОМУ ЗАВІТІ і ранньохристиянських писаннях немає згадках про поділ на парафіян і клір В», - пише професор богослов'я Клетус Вессель. В одній енциклопедії говориться: В«Поступово виникло поділ між духовними особами та паствою ... НаВ« рядових В»парафіян надалі дивилися як на людей темних і необізнанихВ». Такий поділ закріпилося в III столітті н.е. - Через понад 200 років після Христа. p align="justify"> Я думаю, що церква як би стала окремою державою в державі. Церква живе за законами Біблії, держава - за Конституцією, складеної чиновниками, хоча основою Конституції є основні 10 заповідей Христа. Відділення класу духовенства припускає, що служителем Бога може бути...
